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(經名)羅什譯之摩訶般若波羅蜜經有二十七卷本與十卷本二經:一曰大品般若經,一曰小品般若經。嘉祥法師吉藏有大品...乃「受體」與「隨行」之併稱。又作受體隨戒。略稱受隨。於我心受戒持戒體,而決心不破戒者,稱為受體:此後相應其決...指一切眾生未動念前的本來心體。眾生有念時,心與所念的物體,同其大小,若念滅時,則心同太虛,廓然清淨。此離念清...(本生)沐魄又曰慕魄,梵語也。佛昔為沐魄太子時,至十三歲勤無言之行。見太子沐魄經。...通向涅槃的門戶,指空、無相、無願之三種禪定,因此三種禪定,乃是通向涅槃的門戶。...因明用語。就一名相而言,其所指事物之全體,或聯繫多種名相而總說之,稱為全分;指一名相之部分,或指多種名相中之...(術語)外種之對。為第八識內所包藏之種子。色心萬象本源之真種子也。...(經名)一卷,趙宋施護譯。佛在忉利天宮,帝釋與修羅戰敗,請問於佛,佛為說咒,書此陀羅尼置於旌旗上,一切怨敵無...戒本疏·三十舍墮法:「(舍墮)第二十販賣戒。……何以制者?凡出家之人,理須息務靜坐修道,何得躬自販博,馳騁市...(經名)七卷,西晉安法欽譯。記阿育王之事蹟及摩訶迦葉以下優波鞠多等之因緣者。...子題:登廁法、洗穢法、廁籌 行事鈔·諸雜要行篇:「大小便法。(一、正明登廁法)(一. 登廁 法 )四分,不應久忍...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...禪修不是為了追求什麼事物,而是去發覺我們個性和行為的缺失。當我們內省觀照時,希望找出問題所在。經過自我省察,...《淨名》《法華》等者,此一心持名,得生彼國,即隨其心淨,則佛土淨,是淨名義。《佛說阿彌陀經疏鈔》 《淨名經》...2009年春(4月20日),夢參老和尚結束台灣弘法之行,轉往香港弘法,適逢香港西方寺舉辦三壇大戒,夢老應寬運法師之...忍耐是說忍辱和耐力,也可以說成安忍。我們在生活當中常常會碰到不如意的事,最容易起的就是嗔心,而對治嗔心的方法...人生就像一次旅程,時而是寬闊的大道,時而是崎嶇的山路,時而行至山前無路,徘徊不前。 順境可以天時地利人和,順...問: 金剛經所說的,無我是什麼?無我與我慢是什麼關係? 大安法師答: 無我相或者無我見,我的解釋是主宰意、是常...《金剛經》中告訴我們,有的人現在雖然持戒念經,也已斷惡修善,可仍然被周圍的人瞧不起。那是因為這個人如果今生不...《華嚴經》的十大願王導歸極樂,這是一種大根器修行淨土的方法。有些人說:我的根器不行,不能修十大願王,怎麼辦呢...
智暉〔《神僧傳》卷第九〕
【歷代名僧辭典】
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見而異之為剃髮。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛中灘佳山水創屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐嵒石間如常寢處。顧見磨衲數珠銅[(止-├+乍)*瓦]椶笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方剃草有祥雲出眾峰間。遂名曰重雲。虎豹引去。有龍湫險惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見雲雷隨之。後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持四十餘年。節度使王彥超微時。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當為我家垣牆。彥超後果鎮永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣永興。與彥超別囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。
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心所乃從屬於心王而起之心作用,依其性質,可分類為六種。有大、小乘之別。(一)受小乘有部之教系,俱舍家立四十六心...