佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
謂於一微塵中入一切之三昧。華嚴經稱一塵之中現無量剎,入一微塵中三昧,即表示一切諸法事事無礙之理。碧岩錄第五十...(傳說)昔有轉輪聖王為婆羅門剜身燃千燈,以供養之,聞半偈曰:夫生輒死,此滅為寂。見大方便佛報恩經三,經律異相...(術語)二種遠離之一。對於外界而斷絕惡友之交遊也。...指世間之人無法思議測度之四事。又作四事不可思議、四種不可思議、四不可思議。據增一阿含經卷二十一載,即:(一)眾...亦名:威儀法 子題:比丘衣服不淨非人所訶、具足受持威儀教法僧寶不斷、僧寶不斷、上座軌眾之法、僧跋、等供 行事鈔...五種濾水囊之一。以一尺四方之密絹作成,將之繫於瓶口,或安於缽中,作為過濾水之用。 p2568...【印順定】 p0627 成唯識論九卷六頁云:依印順定,發下如實智。於無所取,決定印持。無能取中,亦順樂忍。既無...(名數)力用有六種。...(異類)餓鬼名。佛在王舍城竹林精舍,時尊者目連見一餓鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如細針,呻吟大喚,馳走四方,求...【得道】 三乘各斷惑證理之智慧,名為道,行三學而發此智雲得道。...(術語)初地之菩薩證此定,放大法之慧光,是故名法光定。唯識樞要上本曰:無著菩薩亦登初地,證法光定,得大神通。...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...問: 一念、十念可決定往生,為何要一日三萬、五萬? 大安法師答: 好,這個佛法的道理、法義,我們一定要圓融的去...蓮池警策序 末法時代,去聖日遙,佛法式微,邪師說法,如恆河沙,邪知邪見,遍滿天下。無奈眾生業深障重,慧淺福薄...問: 眾生不信佛法,阿彌陀佛為什麼不大放光明,顯示出來讓眾生都看見?眾生如果看到這樣殊勝的景象還會不相信嗎?...從前有一位修道人,名字叫做善信。他出生的時候世上已經沒有佛法傳布了,但他還是苦心尋求正道佛法,希望可以找到正...學佛,就是學得我們的心定,要發大心,立大願,這必定要有定力,並非今天立願,明天就到達,應該要有這份耐力,既然...第1講 今天跟大家討論的是《徹悟禪師語錄》,徹悟大師是淨土宗第十二代祖師,他生活的年代離我們也比較近,公元174...問: 眾生無始以來,造無量業。今生一形不逢善知識,又復作一切罪業,無惡不造。云何臨終十念成就,即得往生?出過...真正達成無夢的境界,要修證到佛之果位才無夢,不但凡夫會做夢,阿羅漢、聲聞緣覺乃至菩薩亦然會做夢。俗云:智者無...
龍華靈照禪師
【五燈會元】
杭州龍華寺靈照真覺禪師,高麗人也。萍游閩越,升雪峰之堂,冥符玄旨。居唯一衲,服勤眾務,閩中謂之照布衲。一夕,指半月問溥上座曰:「那一片甚麼處去也?」溥曰:「莫妄想。」師曰:「失卻一片也!」眾雖嘆美,而恬澹自持。初住婺州齊雲山。上堂良久,忽舒手顧眾曰:「乞取些子,乞取些子。」又曰:「一人傳虛,萬人傳實。」僧問:「草童能歌舞,未審今時還有無?」師下座作舞曰:「沙彌會麼?」曰:「不會。」師曰:「山僧蹋曲子也不會?」問:「還丹一粒,點鐵成金。至理一言,轉凡成聖。請師一點。」師曰:「還知齊雲點金成鐵麼?」曰:「點金成鐵,前之未聞。至理一言,敢希垂示。」師曰:「句下不薦,後悔難追。」次遷越州鏡清,上堂:「今日盡令去也。」時有僧出曰:「請師盡令。」師乃「吽!吽!」問:「如何是學人本分事?」師曰:「鏡清不惜口。」問:「請師雕琢。」師曰:「八成。」曰:「為甚麼不十成?」師曰:「還知鏡清生修理麼?」問僧:「甚處來?」曰:「五峰來。」師曰:「來作甚麼?」曰:「禮拜和尚。」師曰:「何不自禮?」曰:「禮了也!」師曰:「鏡湖水淺。」問:「如何是第一句?」師曰:「莫錯下名言。」曰:「豈無方便?」師曰:「烏頭養雀兒。」問:「向上一路,千聖不傳。未審甚麼人傳得?」師曰:「千聖也疑我。」曰:「莫便是傳也無?」師曰:「晉帝斬嵇康。」問:「釋迦掩室於摩竭,淨名杜口於毗耶,此意如何?」師曰:「東廊下兩兩三三。」上堂:「諸方以毗盧法身為極則,鏡清這裡即不然。須知毗盧有師,法身有主。」僧問:「如何是毗盧師、法身主?」師曰:「二公爭敢論。」問:「古人道見色便見心,此即是色,阿那個是心?」師曰:「恁麼問,莫欺山僧麼?」問:「未剖以前,請師斷。」師曰:「落在甚麼處?」曰:「失口即不可。」師曰:「也是寒山送拾得。」僧禮拜,師曰:「住!住!闍黎失口,山僧失口。」曰:「惡虎不食子。」師曰:「驢頭出,馬頭回。」師驀問一僧:「記得麼?」曰:「記得。」師曰:「道甚麼?」曰:「道甚麼?」師曰:「淮南小兒入寺問是甚麼,即俊鷹俊鷂趁不及。」師曰:「闍黎別問,山僧別答。」曰:「請師別答。」師曰:「十里行人較一程。」問:「金屑雖貴眼裡著不,得時如何?」師曰:「著不得,還著得麼?」僧禮拜。師曰:「深。」沙神問:「菩提樹下度眾生。如何是菩提樹?」師曰:「大似苦楝樹?」曰:「為甚麼似苦楝樹?」師曰:「素非良馬,何勞鞭影?」晉天福丁未示寂,塔於杭之大慈山。
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全一卷。又作洞山良价禪師寶鏡三昧、寶鏡三昧。唐代曹洞宗祖洞山良价(807~869)撰。收於大正藏第四十七冊(筠州洞...