佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)又曰已離欲人。即離欲界修惑者之稱。此有異生與聖者二種。俱舍論二十三謂:若凡位,已斷欲界第九品染,至此...濟緣記·釋安居篇:「雖得十歲,中間有破[夏],妄稱受施,併名偷夏。」(業疏記卷二○·二八·五)...位於日本京都市左京區。本名慈照寺。屬於日本臨濟宗。本為幕府足利義政之山莊,於義政歿後改為禪寺。銀閣有二層,尚...【非有法】 p0712 品類足論六卷七頁云:非有法云何?謂無漏法。...【不調伏死】 p0323 瑜伽八十五卷十六頁云:不調伏死者:謂於過去世,不調不伏,有隨眠行,展轉隨眠,世俗說言士夫...【後得智是世間出世間】 p0879 世親釋六卷十四頁云:後得卽是能成立智;此不應說唯是世間。由於世間未積習故。...【阿薩闍】 此云不可治病。弘明集云:必死之病,雖聖莫蠲;可療之疾,待醫方愈。故涅槃明三種病:一易治,二難...諸經要集雲三種忍行: 一、身忍行 謂菩薩修行時,舍身命財,無有吝惜,雖被割截身體,而能忍受,是名身忍行。...十智之一,即能知他人心想的智,在六通中,叫做他心通。...(術語)譯為入滅。常略曰涅槃。俱舍光記二十三曰:梵雲般涅槃。槃,此雲圓。涅槃,此雲寂。...(飲食)化緣乞食而得之荼也。...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...一、父親早亡,少年出家 省庵大師(公元1686-1734年),諱實賢,字思齊,江蘇常熟人。大師少懷出塵之志,父早亡,受...年輕時,我和許多人一樣,曾著手把一切自認的人生美事、人生渴望,列成一張明細表,其中包括了健康、英俊、愛情、智...問: 我們在社會工作學習中,應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別?請慈悲開示。 大安法師答: 首先,我們在生...這是目犍連尊者在修行中的一個故事。 有一天,釋迦牟尼佛告訴目犍連說:你的債主快到了! 目犍連回答:我有神通,可...農曆七月廿一日,為普庵祖師聖誕。他曾發菩薩大願,凡有安神、請佛、安宅、外出等等沖煞禁忌之日,誦此咒一或三遍,...很多人在生活中遇到不如意,都會歸咎於業障。真是業障!是消極的訊息?是罵人的話語?還是自我認命的咒語?業障到底...【是故佛說菩薩心。不應住色布施。】 為什麼講忍辱,一下子又跳到布施來了呢?就是今天講課一開始跟大家提醒的,金...觀自在菩薩是指誰?依照字義來看,觀是觀察的意思。觀是用眼去觀,但這裡不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼來觀...
羅山義因禪師
【五燈會元】
福州羅山義因禪師,上堂良久曰:「若是宗師門下客,必不怪於羅山。珍重!」僧問:「承古有言,自從認得曹溪路,了知生死不相關。曹溪路即不問,如何是羅山路?」師展兩手,僧曰:「恁麼則一路得通,諸路亦然。」師曰:「甚麼諸路!」僧近前叉手,師曰:「靈鶴煙霄外,鈍鳥不離窠。」問:「教中道,順法身萬象俱寂,隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂?」師曰:「有甚麼?」曰:「如何是萬象齊生?」師曰:「繩床倚子。」
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發相有善根發相及惡根發相,善根發相又有二種: 一、外善根發相 所謂不殺盜淫妄語綺語,不貪色聲香味觸法,不...