佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
梵名 Balinasura。阿修羅王之一。又作跋墀阿修羅、跋稚阿修羅、末利阿修羅。婆稚,意譯為被縛、五處被縛、五惡,即...(名數)一自力。世間之人,宿世有善根,不依他人之教誡,自能以精進勇猛之力發菩提心,名為自力。二他力。世間之人...【邪見圓滿五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五頁云:何等名為邪見五相?一、有愚癡心。謂不如實了所知故。二、有暴...【不聽聲聞乘教戒】 p0339 瑜伽四十一卷十二頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;起如是見,立如是論:菩薩不應聽聲...法問,指佛法上之問答論議。日本曹洞宗於四月或十月之十六至二十等五日間,行每日一則之法問論議,稱為五則法問。其...亦名:羯磨受具說結遍數與諸法不同 濟緣記釋云:「初中,善來、八敬,機教俱勝,不假叮嚀,謂不須多遍。三語初受法...Taixu 中國僧人。俗姓呂,本名淦森,法名唯心,別號悲華。浙江崇德(今浙江桐鄉)人。光緒三十年(1904)於蘇州...【染污意與四煩惱恆共相應】 p0878 無性釋一卷十四頁云:染污意者:由四煩惱薩迦耶見等,所染污故。此中薩迦耶...【無我性】 p1057 集論一卷十二頁云:何故真如名無我性。離二我故。...(書名)嘗見行腳禪和。佩帶小折經目。奉為法寶。閱其名目卷數。與藏內多不相符。欲究其根源而未得也。一日檢西遊記...【壞苦行苦以異門說】 p1446 瑜伽二十七卷十九頁云:問:何故世尊苦苦一種,以自聲說:壞苦、行苦、以異門說?答:...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...一、對佛教歧視的人 這種人又分二類:一類是有意的,另一類是盲從的。前者是胸存成見,故意誣衊的;後者是人云亦云...【佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。...男子欲重,女子情重。情與欲是學佛修行中兩個很大的障礙,尤其是邪淫,嚴重損耗福報、折損才智,影響生活的方方面面...凡夫眾生在整個十法界的緣起定位是什麼呢?我們的定位就是一個罪障生死凡夫,這就是我們目前的定位。一個生死凡夫為...(一) 禪宗一法,本來是直指人心,見性成佛,沒有公案可參。到了後來,學禪的人根基越來越淺薄,要契入禪門,要直指...經文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,復多錢財。舉世人間,無不稱嘆。時有愚人,見其如此,便言我兄。所以爾者,...《廣論》上說,菩薩能夠不顧惜自身一切的生活資具,包括財物、飲食、衣服、臥具等。面對資具菩薩必須有兩個心態:第...中國向有家家觀世音、戶戶阿彌陀之說,側面反映出中國所有佛教宗派中,就普通老百姓來說,淨土宗影響最廣泛。很多老...
清溪洪進禪師
【五燈會元】
襄州清溪山洪進禪師,在地藏時居第一座。一日地藏上堂,二僧出禮拜。藏曰:「俱錯。」二僧無語,下堂請益修山主,修曰:「汝自巍巍堂堂,卻禮拜擬問他人,豈不是錯?」師聞之不肯。修乃問:「未審上座又作麼生?」師曰:「汝自迷暗,焉可為人?」修憤然上方丈請益,藏指廊下曰:「典座入庫頭去也。」修乃省過。又一日,師問修山主曰:「明知生是不生之理,為甚麼為生死之所流?」修曰:「筍畢竟成竹去,如今作篾使還得麼?」師曰:「汝向後自悟去在。」修曰:「某所見只如此。上座意旨又如何?」師指曰:「這個是監院房,那個是典座房。」修即禮謝。住後,僧問:「眾盲摸象,各說異端。忽遇明眼人,又作麼生?」師曰:「汝但舉似諸方。」師經行次,眾僧隨從,乃謂眾曰:「古人有甚麼言句,大家商量。」時有從漪上座出眾擬問次,師曰:「這沒毛驢!」漪渙然省悟。
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(術語)五相第一通達本心之真言也。連華部心軌曰:諸佛同音言:汝應觀自心。既聞是說已,如教觀自心。久住諦觀察,...