佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【諸行俱時不頓生】 p1354 瑜伽五十一卷十六頁云:問:若一切行,各各差別有生因者;何因緣故,諸行俱時,不頓生耶...(一)如,契合之義;實,真實之義。謂真實之教法,契合於真實之道理者,稱為如實。例如如實修行、如實行者等。與「如...戒本疏·三十舍墮法:「羺,謂小羊羔也。」行宗記釋云:「羺字,奴鉤反,胡羊也。文雲小者,毛又細故。」(戒疏記卷...【無愧】 p1040 瑜伽八十九卷七頁云:於所作罪,望他不恥;故名無愧。 二解 顯揚一卷八頁云:無愧者:謂於世增上,...(術語)十種發心之一。眾生念念起勝他之心,行下品之十善,植修羅道之種也。...佛教傳播到每一個地區以後,由於受到當地社會、政治、文化的影響,形式和內容都有相應的變化,形成許多宗派。 ...【園事變異無常之性】 p1241 瑜伽三十四卷八頁云:云何觀察園事變異無常之性?謂先觀見諸園苑中,藥草叢林、華果枝...(修法)真言之護摩法,有諸尊合行與諸尊別行之二,別行者,於諸尊各各修護摩供也。...1、天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。 2、神妙之道,即佛道。...(術語)犍度為梵語Khaḍṇa,譯曰蘊聚等。以名經論之篇章。四分律有二十犍度,說法衣之篇章,稱為衣犍度。...就報上觀之,又有三種果報。三果報者,謂異熟、等流、增上三者。 第一、異熟果 善惡之業,異世而熟,其所受果...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...開始用禪宗的功夫,有幾樣道理是必須要明白的。修行人對人生的問題要有一個基本的理解,有三點必須要提: 無常 第一...佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一天,舍利弗尊者率領眾多比丘經行,而大目犍連、大迦葉、阿那律、離越、迦旃延...一切眾生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以貪、嗔、癡、等雜糅其中,則佛慧便成眾生知見矣。今既知佛慧本具,務於居心、...修行首重見地。確立圓滿的見地,是修行的第一步。這第一步,如果方向錯了或出了偏差,後續的修行一定會遇到不少障礙...問: 我在生活中,以靜坐常思己過,閑談不論人非自警,佛號不斷,但就是不能入定,怎樣才可以入定呢? 大安法師答:...1 身是菩提樹,心如明境台,時時勤拂試,莫使有塵埃。 (神秀示法詩) 2 菩提本無樹,明境變非台,本來無一物,何處...平日為人在懂得縮小自己, 時時謙虛,以禮待人,則所行無礙。 佛陀在時世,僧團中有一位比丘經常炫耀自己的貴族身份...人者,仁也,仁義道德的仁。仁字是一個會意字,許慎《說文解字》裡面講親也,二人為仁,人和人之間要有一種親近的關...
般若善端禪師
【五燈會元】
蘇州昆山般若寺善端禪師,僧問:「有生有滅,盡是常儀。無生無滅時如何?」師曰:「崑崙著靴空中立。」曰:「莫便是為人處也無?」師曰:「石女簪花火裡眠。」曰:「大眾證明。」師曰:「更看泥牛斗入海。」
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(傳說)阿難將入滅,去摩竭陀國,趣吠舍釐城,渡殑伽河,泛舟中流。摩竭陀王聞之。慕其德,嚴兵追請之,吠舍釐王亦...