佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
佛為眾生說法時之七種語,即: 一、因語,於現在因中說未來之果; 二、果語,於現在果中說過去之因; 三、因果語,...至誠的心。無量壽經說:至心信樂,欲生我國。...(術語)妄念橫漏泄也。臨濟錄曰:把捉念漏不令放起。...「定業」之對稱。善惡業中,受果與否尚未決定,或決定受果而未決定其時者,稱為不定業。與定業相較,不定業概屬輕業...(修法)大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法所出。為極略之念誦法。見諸義軌訣影二。...(術語)如來四智之一。凡夫第七識之我見,轉而得此智慧,以證自他平等之理,對於初地以上之菩薩,現他受用之身土,...(雜名)樹名。在忉利天善見城之東北。俱舍論十一曰:東北圓生樹。同頌疏曰:城外東北有圓生樹,是三十三天受欲樂所...即出家得度之意。恩,原指感知他人所施予自己之好處、善意等;於中文中,由「因」與「心」合成其字,概謂恆常於心上...(雜語)北方也。以五行中北方為水也。大日經一曰:是等依龍方。...又作聖主師子。佛之尊號。佛為諸聖中之上首,故稱聖主。師子,即獅子,謂佛自在無畏,猶如獅子。法華經序品(大九·...【八種異熟因由三緣增長】 p0086 瑜伽三十六卷二頁云:當知前說八種異熟,以此所說八種為因。又此諸因,略由三緣而...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...低到塵埃裡,並且在那裡開出花來。這是張愛玲說的話,很受一些年輕人喜歡,也算是名言了吧。的確,這句話寫得很美,...要修行,不要求世俗樣樣都要。很多人念經,做功德很多,但都迴向給了自己生意興隆,果然錢財越來越多。但錢財多了,...我們一般人做任何事情,都講求效果。像我們做生意講,掙錢了,效果好;賠錢了,效果壞。當你做一件事情,收不到效果...關於戒,我們通常會有很多誤解。有一種誤解覺得戒律限制了我們的自由,使我們受到約束。其實戒律是自由的保證,是通...唐朝百丈懷海禪師,承繼開創叢林的馬祖道一禪師以後,立下一套極有系統的叢林規矩-百丈清規,所謂馬祖創叢林,百丈...潭洲慧朗禪師初參馬祖時,馬祖禪師看到就問道:你來求什麼? 慧朗:求佛知見。 馬祖:佛已超越知見,有知見就是魔。...問: 師父慈悲!如果有很好的姐妹碰見鬼神,可是她又不知道,她也不學佛,也不知道應該怎麼辦?那我們作為學佛的人...佛告比丘:汝等當受持錫杖,所以者何?過去未來現在諸佛皆執故。又名智杖,彰顯聖智故。亦名德杖,行功德本故。聖人...
育王遵璞禪師
【五燈會元】
慶元府育王大圓遵璞禪師,福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還裡,佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅,大慧居洋嶼,師往訊之。入室次,慧問三聖興化出不出、為人不為人話:「你道這兩個老漢,還有出身處也無?」師於慧膝上打一拳。慧曰:「只你這一拳,為三聖出氣,為興化出氣?速道!速道!」師擬議,慧便打。復謂曰:「你第一不得忘了這一棒。」後因慧室中問僧曰:「德山見僧入門便棒,臨濟見僧入門便喝,雪峰見僧入門便道是『甚麼?』睦州見僧便道『現成公案』,放你三十棒。你道這四個老漢,還有為人處也無?」僧曰:「有。」慧曰:「札。」僧擬議,慧便喝。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。
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子題:不學止犯、事法止犯 行宗記·釋持犯方軌:「止犯一位,須分二種:一、 不學止犯 ,即不學無知也;二、 事法止...