【取】 p0815 瑜伽八卷六頁云：能取自身相續不絕，故名為取。

二解　瑜伽八十三卷十八頁云：所言取者，謂諸欲貪，亦名為取。由不安立及安立故。說有四取。

三解　瑜伽八十四卷十四頁云：又依現在，能為未來勝方便故；說名為取。

四解　集論一卷一頁云：何等為取？謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取？謂於未來現在諸蘊，能引不舍故。希求未來染著現在欲貪名取。雜集論一卷四頁云：欲者：希求相。貪者：染著相。由欲希求未來自體為方便故；引取當蘊，令起現前。由貪染著現在自體為方便故；執取現蘊，令不舍離。是故此二說名為取。

五解　集論四卷十三頁云：執取諍根，執取後有，是取義。

六解　成唯識論八卷八頁云：惑苦名取。能所取故。取是著義。業不得名。

七解　俱舍論二十卷十六頁云：能為依執，故名為取。又云：執欲等故，說名為取。

八解　入阿毗達磨論下一頁云：薪義是取義。能令業火熾然相續而生長故。如有薪故，火得熾然；如是有煩惱故，有情業得生長。又猛利義是取義。或纏裹義是取義。如蠶處繭自纏而死；如是有情，四取所纏，流轉生死，喪失慧命。