佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【暫時瑜伽壞】 p1340 瑜伽二十八卷七頁云:暫時瑜伽壞者:謂有種姓補特伽羅。何以故?由彼身中有能趣向涅槃法故;...(術語)三聚戒之第一。守諸律儀離過非之戒行也。...【已斷作意】 p0229 瑜伽十一卷十六頁云:已斷作意者:謂斷煩惱後所有作意。...謂不生不滅之本際,即指人人本有之自性清淨心。大日經疏卷一(大三九·五八九下):「本不生際者,即是自性清淨心。...(術語)分解難文,使知義理也。智度論六十五曰:解釋者,如囊中寶物系口則人不知,若為人解經卷囊解釋義理。...法會時用以讚歎三寶或追悼死者之文。多系古德所作之法語、發願文、迴向文,或偈頌。禪宗之心王銘、信心銘、參同契、...【邪命】 從事不正當的事業來維持生活。...【戒體惟色】 p0692 大毗婆沙論一百四十卷十五頁云:問:何故戒體惟色?答:遮惡色起故。又是身語業性故。身語...(術語)又作佛馱。如來十號之一。常略稱曰佛。...亦名:譏訶教尼人戒開緣、譏教尼人戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,其事實爾,為供養故,教授誦經受經若問;...謂法為意。已正當知。是名法處。又法為意增上發意識已正當了別。是名法處。又法於意。已正當礙。是名法處。又法為意...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...有一位朱慈目居士是對淨土法門非常有修持的信徒,一天特地去拜訪佛光禪師道:禪師!我念佛拜佛已經二十多年了,最近...【設我得佛,國中天人,壽終之後,復更三惡道者,不取正覺。】 這個地方是講到你離開極樂世界以後,你未來的果報是...光近來得一攝心念佛方法,若已成片,固不須此。若未成片,此法實易為力。當念佛時,但用十念記數,從一至十,心口念...我們現在是不是做到了恭敬三寶呢?在這裡面想一想,我們從心理的念頭到行為是大打折扣的,我們權且不說不信佛的人,...今人研究佛法,多多皆欲作一通家。擬於一切大眾前,清談高論,令人悅服。少有為了生死特學佛法者。閣下若欲作第一等...人人都有願望,但不一定所有的願望都能實現。願望會落空,是因為通常我們都只重視眼前的一個小點,例如心中想要得到...古往今來,有眾多高僧大德致力於放生事業,昔智者大師買臨海四百多里海灘,作放生池;唐肅宗命天下各州建立放生池,...善意的微笑是禪,熱情的幫助是禪,無私的奉獻是禪,誠實的勞動是禪,正確的進取是禪,正當的追求是禪 今天的人不是...
易滿易養
【法相辭典】
【易滿易養】 p0827 發智論二卷十六頁云:云何易滿?答:諸不重食,不重啖,不多食,不多啖,不大食,不大啖,少便能濟,是謂易滿。云何易養?答:諸不饕餮,不極饕餮,不躭,不極躭,不嗜,不極嗜,不好咀嚼,不好嘗啜,不選擇而食,不選擇而啖,趣得便濟,是謂易養。易滿易養,有何差別?即前所說,是謂差別。
上篇:易滿 | 下篇:易可解了語 |
禪定自初步至高度之十種階段。即:(一)出家清淨禪,(二)近善知識清淨禪,(三)阿蘭若處禪,(四)離戲論憒鬧禪,(五)身...