【慧】 p1318

瑜伽三卷七頁云：慧云何？謂即於所觀察事，隨彼彼行，簡擇諸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又云：慧作何業？謂於戲論所行染污清淨，隨順推求為業。

二解 瑜伽五十五卷三頁云：慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，簡擇諸法；或如理觀察，或不如理觀察，或非如理非不如理觀察。慧為何業？謂於言論所行染污清淨，隨順考察為業。

三解 瑜伽八十二卷十一頁云：此中慧者：是智見、明、現觀等，名之差別。簡擇法相心所有法，為其自性，訓詞者：簡擇性故，治無智故；名之為慧。又各品別，能了知故；名之為慧。又能顯了諸聰慧者，是聰慧性，故名為慧。

四解 瑜伽八十三卷三頁云：所言慧者，謂已證得出世間慧後時所得世間妙慧。

五解 瑜伽八十三卷十二頁云：慧者：謂俱生生得慧。

六解 顯揚一卷四頁云：慧者：謂即於所觀境，簡擇為體。如理，不如理，非如理非不如理，悟入所知為業。如經說：簡擇諸法，最極簡擇，極簡擇法，遍了、近了、黠了、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毘缽舍那。

七解 成唯識論五卷二十頁云：云何為慧？於所觀境，簡擇為性。斷疑為業。謂觀德失俱非境中，由慧推求，得決定故。於非觀境愚昧心中，無簡擇故；非遍行攝。有說：爾時亦有慧起。但相微隱。天愛寧知。對法說為大地法故。諸部對法，展轉相違。汝等如何執為定量。唯觸等五，經說遍行。說十，非經。不應固執。然欲等五，非觸等故；定非遍行。如信貪等。

八解 攝論二卷二十五頁云：又能除遣一切見趣，諸邪惡慧；及能真實品別知法；故名為慧。

九解 雜集論一卷十一頁云：慧者：於所觀事，擇法為體；斷疑為業。斷疑者：謂由慧擇法，得決定等。

十解 五蘊論二頁云：云何為慧？謂即於彼擇法為性。或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。

十一解 廣五蘊論五頁云：云何慧？謂即於彼擇法為性；或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。即於彼者：謂能觀事。擇法者：謂於諸法自相共相，由慧簡擇，得決定故。如理所引者：謂佛弟子。不如理所引者：謂諸外道。俱非所引者：謂餘眾生。斷疑為業。慧能簡擇；於諸法中，得決定故。

十二解 俱舍論四卷三頁云：慧、謂於法能有簡擇。

十三解 大毗婆沙論九十五卷四頁云：云何為慧？答：六識相應慧。此有三種。謂善、染污、然覆無記。廣如前說。

十四解 品類足論一卷三頁云：慧云何？謂心擇法性。

十五解 品類足論二卷十六頁云：慧云何？謂於法簡擇，極簡擇，最極簡擇。解了、等了、遍了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毘缽舍那，是名為慧。

十六解 入阿毗達磨論上七頁云：慧、謂於法能有揀擇：即是於攝相應成就諸因緣果自相共相八種法中，隨其所應，觀察為義。

十七解 發智論七卷四頁云：云何為慧？答：六識相應慧。

十八解 界身足論上三頁云：慧云何？謂於法簡擇，最極簡擇，極簡擇法，了相、近了相、等了相、聰睿、通達、審察、抉擇、覺、明、慧、行、毘缽舍那；是名慧。