亦名：實法宗假名宗二部勝劣、曇無德部薩婆多部二部勝劣、薩婆多部曇無德部二部勝劣

子題：僧有四位、法有八位

行事鈔·序：「薩婆多部，戒本繁略，指體未圓，接俗楷定於時數，御法例通於無准。今曇無德部人法有序，軌用多方，提誘唯存生善，立教意居顯約。」資持記釋云：「所以特引此二部者，此方盛弘。假實二解，敵對相反，於義易見。或可部計雖多，不出空有。是以下明戒體，亦出兩宗耳。兩部勝劣，略列四種，今合釋之：初，戒本繁略，對下立教顯約。十誦著三衣有六戒一、太高，二、太下，三、象鼻，四、多羅葉，五、參差，六、[袖-由+聶]縐；內衣同上；共十二戒，則為繁也。大小便利，止有一戒；敬塔都無，此為略也。四分敬塔便唾，各隨別相，具列多戒，故云顯也。著衣立二，義無不收，故名約也。……二，指體未圓，對下軌用多方。十誦色為戒體，能造所造，二俱是色；俱不談心，未窮業本，故未圓也。四分二非為體，體從心發；然限在小宗，曲從權意，別立異名；退非是小，進不成大，密使行人心希實道。多方之義，其在茲焉。……三，接俗楷定，對下提誘生善。多宗五戒，必須盡形，八戒唯止一日一夜，此時定也。二戒不開分受，縱有分受得善無戒，此數定也。四分二戒長短並通，全分皆得；接俗之教，但存生善，故非楷定。四，御法無准，對下人法有序。彼宗人位雖同，不無差異，如無和尚得成受戒，及界內一人四處足數，一界之內，多處作法，互相受欲，此人無准也。三種羯磨，加則彌善，減則不成，即法無准也。文中似單明法，然御之一字，即能秉人 ，對下須知二皆無序。四分僧有四位：四人除三法自恣、受戒、悔殘；五人除二法中受、悔殘；十人除一法悔殘；二十人通作一切，又須精簡足數別眾，即人有序也。法有八位：心念有三但對眾也；對首有二但及眾也；眾法有三單白、白二、白四。眾別羯磨，各攝分齊，互不相通，少有增減，判歸非法，此法有序也。上明兩宗不同之相，皆是如來隨機施教，淺深不等，懸鑒未來部計支分，作輕重說。教興之意，於茲明矣。」（事鈔記卷一·四○·六）