子題：十種糞掃衣、糞掃衣十種、四種糞掃衣、糞掃衣四種、王職衣

行事鈔·二衣總別篇：「（一、總列諸物）言衣體者，四分十種：謂牛嚼衣、鼠嚙衣、火燒衣。此三彼 國衣有者諱，故棄之。月水衣、產婦衣，若神廟中衣為鳥銜風吹離處者得取，及塚間衣、求願衣、往還衣至冢上返將來，如上是也。不問新淨，上色不得直用，須作袈裟色受持。又不得取未壞死人衣善見下至一針許壞。若塚間得錦文臥氈褥枕氍氀獨坐床，唯除皮繩發繩，餘者應畜。又得輦蓋步挽車水瓶澡罐杖扇钁鉤刀鎖，亦得畜。得錢，打破自持作銅用。取糞掃物時，本無共要，往冢取衣，不得遙佔云是我許，隨先至者得。若已移離舉置，屬前移主。不得取神廟中衣。……（二、別示死人衣）十誦，取未壞死人衣，得偷蘭。善見，死尸有小瘡如針頭皮未斷，令俗人取。十誦，四種糞掃：一、塚間裹死人；二、裹死人已，持來施比丘者；三、無主衣；四、土衣，謂巷陌若塚間有棄弊物者。（三、得畜之義）四分，得糞掃衣，浣染，四角頭點作淨畜。若得貴價革屣，雖重開畜；佛言，以是糞掃故。」資持記釋云：「月水、產婦、塚間、往還，皆人所惡故。神廟離處，山澤林野祭神求願而棄擲者，此二並無主故。文欠第九王職衣，傳文之脫，無別所以，謂加官易服，則棄其舊者。古雲此方不行，故略之者非，如牛嚼等，此方豈行耶？又不下，次示開制。後云不得取神廟衣；前十種中，乃是風吹鳥銜離處之者。……死人衣中，初制不取未壞。善見皮未斷令俗取者，顯知皮斷方聽自取。十下，示四種糞掃。畜意中，雖重謂貴重也。准知拾糞掃者，乃通眾物，不獨在衣；但人所棄，不必粗弊。」（事鈔記卷三一·三三·一九）

濟緣記·釋受戒篇：「律十種者：一、牛嚼，二、鼠嚙，三、火燒，四、月水，五、產婦，六、神廟，七、塚間，八、求願，九、往還，十、王職。此十西土所棄，故拾取以為衣。」（業疏記卷一七·二二·一二）