東晉僧康法暢撰。系論述清談人物之作,今已佚失。康法暢與般若學者康僧淵、支敏度等,於成帝在位(326~342)時渡江南遊,常持麈尾閑步街頭,每遇名士,即由晨朝清談至日暮。當代名士庾亮曾問(大四九·七四上):「此麈尾何以常在?」康法暢答道:「廉者不求,貪者不與,故得常在。」蓋六朝時,華北僧眾因戰亂而南渡,為迎合當時江南貴族之風尚,乃有此類著作應運產生。[歷代三寶紀卷八、梁高僧傳卷四] p256
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【無記十因】 p1060 瑜伽三十八卷十頁云:謂於世間種種稼穡,墮諸谷數世資生物,所有種種名想言說,謂大麥小麥稻穀...(衣服)薜蘿之衣服,謂山林苦行者之衣也。性靈集三曰:五綴持錫觀妙法,六年蘿衣啜蔬食。...(譬喻)苦之深,譬如河。大集經十九曰:善作諸行,能幹苦河。...【五淨居】 p0259 俱舍論二十四卷八頁云:何緣淨居,處唯有五?頌曰:由雜修五品,生有五淨居。論曰:由雜熏修第四...【勞睡】 p1187 瑜伽二十四卷十四頁云:復如有一、於其熱分極炎暑時,或為熱逼,或為劬勞,便生疲倦;非時惛寐,樂...(故事)佛滅後一百年,比舍離地方比丘稱十個非法,因而引起第二結集之問題也。元來之性質,乃關於律者。...行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,取淨水,楊枝。若不受酥油灌鼻,與唾俱出;餘不犯。若乞食時,鳥銜食,若風吹墮缽中...表示諸法實相無去來相之用語。即宇宙間一切萬事萬物之真實本質與樣態本本然然,於時間上亦無所謂的去來之別,而惟是...指如幻而無實體之假相。以佛教立場而言,諸法皆由因緣和合而生,由因緣離散而滅,本身並無實體,其因緣和合之際,雖...(經名)Candrapati-sūtra,一卷,宋沮渠京聲譯。旃陀越國王信婆羅門之譖,埋懷胎之夫人於土中。兒生於冢中,母之...(流派)對於舊律家而言。四分律五分律等為舊譯之律,有部律為義淨之新譯。以此等律為所依,謂之新律家。...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...了解了心作心是的道理之後,我們該怎樣去修學淨土一法呢?實際上就不需要向外去尋求啦!你建立這樣堅定的信念之後,...問: 念佛修行可消業障,為什麼很多菩薩境界的大德法師或居士他們還會有病?常常看到很多大德遺願都沒有完成就往生...【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來...命運多舛的念佛人,更要在念佛上多下些功夫。我們的拂逆比起其他人可能會多一些,但是要相信這些拂逆,既能成為我們...虛榮心的氾濫,在現代社會中可說是越來越明顯了。原因無他,人的慾望無止境,同儕間會互相比較,看到人家要,我也想...【佛說法乘義決定經】原文 爾時世尊復告勇猛甚深比丘言:如來所現三十二相金色之身,皆由過去修種種行之所感得,亦...常宜清輕甜淡之物,大小麥面粳米等為佳。唐孫思邈《千金翼方》 我在臨床中發現,很多減肥的女性為了控制熱量攝入,...貧者憂無財,慕富人之為樂,而不知富人有富人之憂也。賤者憂無官,慕貴人之為樂,而不知貴人有貴人之憂也。貧者、賤...
人物始義論
【佛光大辭典】
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凡三卷。日僧特芳禪傑(1419~1506)撰,宗怡重編。又稱西源和尚語錄、特芳和尚語錄、西源錄。收於大正藏第八十一冊...