法體，即護持佛法之身體，指出家之行者。十戒持律法體，乃尊稱受十戒而能住持不犯之法師。 p440
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【成就四十法升安善趣】 p0668 法蘊足論一卷六頁云：成就四十法，身壞命終，升安善趣，生於天中。何等四十？謂...1、 一、分陀利華，即白蓮華； 二、優缽羅華，即青蓮華； 三、缽特摩華，即紅蓮華； 四、拘勿投華...為「所薰」之對稱。即能薰習者。例如七轉識及其心所，稱為能薰；第八異熟識為所薰，其內之種子則因七轉識及其心所之...（人名）西印度優禪尼國人，梵稱波羅末陀Paramārtha。又曰拘那羅陀Guṇarata。梁大同十二年三十餘歲來支那，受武帝...(一)即白色之馬。佛教有關白馬之記事，較著稱者有二：(一)據梁高僧傳卷一所記載，昔時天竺有一伽藍，名為「招提」，...【諸佛身常非無生滅】 p1360 佛地經論七卷十四頁云：如是三身、受用、變化、既有生滅；云何經說諸佛身常？由二所依...（流派）印度之外道，以虛空為萬物之真因者。或作因力論師，恐是寫誤。外道小乘，涅槃論曰：外道口力論師說，虛空是...子題：教行、順受、隨行 行事鈔·標宗顯德篇：「言戒行者，既受得此戒，秉之在心。必須廣修方便，檢察身口威儀之行...（植物）木名。出摩伽佗國。長六七丈，經冬不凋，取其皮書之，本作貝，俗作梖。見酉陽雜俎。按貝葉，漚之似紗縠，可...（術語）使惡調伏，使善成熟也。法華玄義一曰：調伏長養而成熟之。同釋簽曰：因調而熟名為調熟。...（術語）心識由緣而生，畢竟無實如幻也。圓覺經曰：幻心滅故，幻塵亦滅。...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩...
今天這則故事，出自《人鑒》，編者為李圓淨。李圓淨（1894～1950）是民國時期著名居士，本名榮祥，別號圓晉，又署無...佛住在王舍城迦蘭陀竹園的時候，有一天傍晚時分，目連尊者從禪定起來後，就到恆河水邊經行，看到餓鬼道的眾生，每個...問： 念佛的感受有深有淺，是什麼原因呢？ 常敏法師答： 是每個人與阿彌陀佛的緣分不一樣。所以表現各不相同。南無...
在淨土法門的修行中存在一些問題，首先就是我們佛教徒的信仰素質是不夠的。所以淨土弘法的第一步就是要推廣佛學基礎...
淨土宗大德蕅益大師開示：殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛；若放自心未來諸佛，即真念佛三昧；修此念佛...1、虛心： 常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子日：五十以學易，...
我們有時候宣傳佛法，也會盡己所能去跟周圍的人去講佛法。但是你有沒有考慮到一個立場的不同？很多人還是在我見的立......
十戒持律法體
【佛光大辭典】
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【未來言依】 p0489 集異門論三卷十五頁云：未來言依者：云何未來、云何言、云何依、而說未來言依耶？答：諸行未已...
成就四十法升安善趣
四華
能薰
真諦三藏
白馬
諸佛身常非無生滅
口力論師
戒行
梖多
調熟
幻心
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
面對誘惑，孿生兄弟不同的命運迥異
餓鬼問前世因緣
念佛感受有深有淺是什麼原因
淨土弘法的第一步
放生即放自心未來諸佛
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