晉代僧。為晉代般若學六家七宗中「識含宗」之代表人物。其生年、籍貫均不詳。師事於法蘭,敏睿善辯,以數術弘教。精通放光般若與法華,又精醫術,多有奇驗。後住白山靈鷲寺,每與支遁論即色空義,士夫和之,聳動一時。晉哀帝時,累召至京師,講放光般若,凡舊學、抱疑者,莫不因之得釋。講畢,還東山。謝安等均與交遊,師高明剛簡,嘗謂「明六度以除四魔之病,調九候以療風寒之疾。」以此自利利人,為時人所崇。年六十寂於所住處。[梁高僧傳卷四] p726
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復次覺與不覺,有二種相,一者同相,二者異相。 一、同相者 譬如種種瓦器,皆同微塵性相,如是無漏無明種種業...(譬喻)智慧能吹人入法性之海,故譬以風。六波羅蜜經偈曰:眾生無定性,猶如水上波,願得智慧風,吹入法性海。...(書名)四十八卷。宋賾藏主集。為搜羅南嶽懷讓以下數十人之語錄者,可觀南嶽下禪風之至要典籍也。出於大明三藏目錄...清淨之衣。(一)受布施之衣。蓋比丘自己耕作製衣料,或賴販賣利益作衣,都為律所禁止;由施主施舍之衣,則不犯此罪,...【一切門戒】 p0005 瑜伽四十二卷一頁云:云何菩薩一切門戒?當知此戒,略有四種。一者、正受戒,二者、本性戒...(名數)於顯教法華華嚴等與真言密教加戒律之宗而雲顯密戒之三學。...(一)指產生煩惱根源之色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵以眼等六根為媒,能劫奪一切善法,故以賊譬之。[楞嚴經卷...(術語)對於信一念而言。一聲稱南無阿彌陀佛也。...(一)(539~618)隋代僧。江蘇徐州人,俗姓徐。字慧成。游蜀修律。以周武毀佛,遂隱於南嶺。隋文帝即位(581),啟...謂於別相念住位,觀身、受、心、法等四法,以法與其他三者合為二法而觀之,亦即合法與身、法與受、法與心而觀之。(...【成唯識論掌中樞要】 四卷,唐代窺基撰,略稱《成唯識論樞要》,係唯識三疏之一。本書初敘成唯識論之成立、傳入、...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...第九品《稱佛名號品》,我略說一下這一品的題目。前面我們分析了六道,也分析了地獄,除了讚歎地藏王菩薩的功德,多...著名的亞歷山大圖書館在一次火災中被毀之後,人們在廢墟中發現了殘存的一本書,可惜這本書沒有什麼學術價值,政府打...在台灣參學其間,我發現一個現象,在台灣的道邊路旁,不時能看到寫有南無阿彌陀佛字樣的牌子,附近也沒有寺院。 這...謙卑的力量,不在於形體的大小、氣勢的強弱,而是用柔軟的姿態,包含堅實的心念。 以既懂得保護自己,也不使對方受...【原文】 宋儒有言:讀一部華嚴經,不如看一艮卦。 此說高明者自知其謬,庸劣者遂信不疑。開邪見門,塞圓乘路,言不...飲食於人,關係甚大。得之則生,弗得則死。故曰食為民天。然天地既為人生種種穀,種種菜,種種果。養人之物,亦良多...其實成功並不難,難的是在紛亂複雜、迷惑重重的世界看清自己的角色。 從前,在一個鐵匠鋪裡,一塊木頭放在那裡已經...人之入道,各有時節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈...
於法開
【佛光大辭典】
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【常害】 p1011 瑜伽八卷六頁云:常能為害,名為常害。...