站在一個本來就沒有的角度去面對人生

如果你的情執是很重，把世間的事情，每一件都看得很重要，你要離開三界是很困難，因為你幾乎都是有漏種子。就是說，在你內心深處那個強大的引力，那個種子是有漏的勢力非常強，那幾乎很難改變。你來生一定在三界得果報，就差你是痛苦跟快樂而已。如果你的情緒變化很大，你這個人情執很重感情很豐富的，這個就很難離開三界，因為你的種子都是有漏的種子。

第二種人是對三界果報的愛取相對減少，無漏種子的特別觀念在哪裡？在空性的智慧。就是我們一再強調，你要站在本來無一物的角度來面對人生，這個是很重要的觀念！看你這個概念有沒有建立起來，站在空性的角度來面對你的人生，你才可能去創造無漏的正念的種子。

我們平常的心都一直釋放出去，就好像我們平常跟三界綁上很多繩子一樣，你臨命終突然要切是切不斷的，不可能！諸位要知道，往生不是只有皈依阿彌陀佛而已，不是那麼簡單。請你要小心你跟三界結下的重大業力，你要慢慢地把娑婆世界的業力，這一塊要降低。所以它是兩塊：厭離娑婆，欣求極樂。我們要從娑婆世界走出來，阿彌陀佛的光明才能夠照到你。就好像你要走出房間，你才能夠得到陽光的普照一樣。

有漏種子不能種太多，可以有，但是它必須在調伏狀態。所以臨終的正念，其實跟你的人生觀是有關係的，你的思考模式有關係的。你要站在空性的角度來面對人生，這個很重要！這一塊我們待會兒會講到，就是所謂的這個解脫道，現在先談安樂道。

福德是安樂之本，智慧是解脫之門。判斷你是不是來生快樂不快樂，那是靠你的善業，判斷你是不是容易往生不容易往生，這個跟你的善業就不一定有直接的關係了，就看你的智慧的水平了。你對人生是怎麼看的？你站在一個本來就有人生的角度去面對人生，還是站在一個本來就沒有的角度去面對人生，就影響你的臨終的正念，這個是有漏跟無漏的差別。