佛弟子文庫 > 業力文章
什麼是帶業往生呢？從唯識的角度來說就是，我們造了業以後（當然造業是一種身口意的...
由此遍計，能遍計度。 由於整個遍計執的名言、相貌、執著，最後造業，就構成了遍計...
若先受盡不善業果而修善者，與上相違，當知如是補特伽羅，從暗趣明。此中差別者，將...
通常我們遇到一些逆境時都會說，我上輩子造了什麼孽，怎麼會遇到這樣的倒霉事。一有...
我們人生的相狀有很多種，但是結果只有一個，那就是沒有結果。我們沒有一個人是有結...
人處在這個世間，你是不是非得要追求那麼順利？遭受一點苦難，做事困難重重，不要去...
諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！...
我們手去摩頭的時候，產生那個感覺是從哪裡來的呢？看佛陀回答： 是故當知，覺觸與...
我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看...
當我們的舌根去接觸這美好滋味的時候，那甜美的滋味其實是不真實的，它是緣生無性當...
如果一個人，他對過去的業都沒有處理沒有處理的意思，從唯識的角度就是隨順它。 你...
淨土宗要做兩件事：第一個離開三界，第二個投生淨土。投生到淨土這一塊，你可以說是...
我們佛教的修學，相對於其他的宗教來說，算是比較多元化的。一般來說，我們有八萬四...
佛陀在經典上說：一切有情，皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的： ...
通過十二因緣流轉門，我們了解了生命輪迴的真相。那要截斷十二因緣這樣環環相扣的循...
淨土宗念佛法門最重要的特色，是一個本尊相應的法門，也就是說身為一個念佛的修行者...
鬼傍生人天，各隨其所應；等事心異故，許義非真實。《攝大乘論》 這六道的眾生，像...
生活在我們人類周圍的還有鬼道眾生，佛教裡說的鬼與中國傳統所說的鬼又不一樣：中國...
前六識這是屬於心法，根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識，第六意識夾帶前...
岡波巴大師的《菩提道次第論》說： 如果一個人前生喜歡殺生，今生也大都喜歡殺生；...
淨土宗的成敗只有一句話就是你臨終是不是往生，這是關鍵！臨終成功，你就是成功；臨...
行。行是造作義。即依過去之無明煩惱，發動身語意三業，而造成罪、福、不動諸業，名...
一般自力的佛土有四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土，每一個土...
徹悟大師的往生故事...
一個人怎麼知道你生死業力重？你看我們同樣念佛，有些人臨命終的時候，他很容易就能...
但此國見，彼國眾生本所不見，亦復不聞。 就是說，這種災惡的相狀是其中一個國家能...
問： 六道受報輪迴就是給人們受用的，不拜佛的人吃了雞、鵝、鴨、豬等，應是沒罪吧...
那麼到底我們在吃這個美好的滋味，這個滋味是怎麼來的呢？我們看佛陀給的答案。 是...
我們這一科講到明藏性即水大性。前一科是先破妄執。也就是說，我們一般凡夫都是心外...
佛陀他是一層一層的攝事入理。其實這個攝事入理不但是佛法有，其實世間的道理也是有...
一個人，落入因緣法的時候，會產生我、法二執。我、法二執，當然第一個就法執，就弄...
是故當知，耳入虛妄，本非因緣，非自然性。 所以，我們聽聞的功能，其實只是我們過...
關於臨命終時的業力問題，這個業力是今生的還是多生的？兼而有之。我們如果說從輪迴...
夢中意識，就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的，完全是第六意識的獨頭意識來...
「自心取自心」，第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找誰呢？取找六塵，因為六塵...
業性是即空、即假、即中。這一點，我看智者大師講到懺悔法門的時候講得很清楚。蕅益...
這個無明呢，就是微細的愚癡，微細的愚癡就是對於一切世間上的事情有所執著；這個聖...
那麼懺悔的第一件事情-思惟業果。就是佛教很特別，它的修行都是先調整心態心為業主...
如果你是凡夫，你用任何理由生氣，情緒有能、所，就會讓你的法界失去圓滿！為什麼守...
你如果看到你的生命有六個現狀，這個業力就是即將圓滿了，你要小心，這個業力應該已...
一個人會創造廣大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到開花結果，你已經很多生在...
七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼。 如果他是七情三想，就沉在水...
從今生的角度來看，我們今生造了很多的業，到底什麼業會被激發出來，臨命終就很重要...
若從因緣觀來觀察，我們在個體生命的流轉上，每一個剎那生命都要面臨兩種情況，一是...
過去趙州老人，有人來問他說：狗子有沒有佛性呢？ 趙州老人說：沒有佛性！ 後來又...
我們看甲二的懺悔方法。前面講到懺悔的善根，這個是滅罪的正因。這以下是滅罪的助緣...
你的眼根去接觸佛像的時候，產生一個識，一個明瞭性。根塵一碰撞就會產生一種心識。...
我們在這個道場打這個佛七，也就是修行啊。那麼這個修行呢，由於過去各人的善根深淺...
這個眾生濁是由行陰引生的。什麼叫行陰呢？就是我們內心當中有一種念念造作、生滅遷...
【疏】《阿含經》云：聞聲止苦者，凡業有定與不定，故苦有止與不止。若作業必定，聖...
有時候我在想如果我們是今生才有生命，那就簡單多了，你今生才幾十年，能打多少妄想...
我們應該知道，這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的，離開我這一念虛妄的妄想，就...
汝將謂捨命便解脫乎。不知識隨業牽，又復受生。驢女馬女，亦未可知。欲復得人女之身...
我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個界，這個界呢，就是善惡有漏無漏的種...
我們講到五蘊的主人，藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人他提出了一個問題...
佛法認為過去發生的事情是不能改變的，但是你未來有無量的希望。你未來要何去何從，...
問： 臨命終時被業力牽引而流轉六道，這個業力是今生還是多生的？臨終昏迷者第六意...
你看一個人，他完全不修無常觀無我觀，他在佛教界裡面整天修福報，他會有一個特點，...
在唯識學上說，所有的業會得果報，它必須是增長業。 你看臨終造的業為什麼力量特大...
不認識命，命就主宰你。認識命，你就主宰命。...
我們的五蘊身心世界本來是五種功能，就是一個色受想行識，就是一個因緣所生法，按照...
不要玩火...
不可思議，略有五意：一、橫超三界，不俟斷惑；二、即西方橫具四土，非由漸證；三、...
云何現業？ 什麼是我們生死的業力呢？ 癸二、答釋 ◎脫離根塵 阿難！如是清淨持...
一個內心邪見的暴惡眾生，心隨境轉，內心隨著虛妄的情緒，身口意隨之活動，就很容易...
人的壽命是無常的。人有病，病是死的因，有病不一定是死，不要把它錯解了，但是死一...
唯識學把造業的過程，依據初、中、後來說明業力的輕重： 一、造業前： 造業前的意...
為什麼要無住呢？它的理由是說，我們一念的清淨的本性，我們眾生本具的一念本性，眾...
你想想看，一個人好端端的，誰願意去造罪呢？肯定是仁者心中必有一物，你一定有一個...
眾生追求五欲，他是用什麼方式來追求？他就是用五蘊，身、受、心、法，尤其是感受跟...
淨土宗的帶業往生，諸位你想想看，淨土是一個清淨莊嚴的地方，你沒有修行也就罷了，...
這一大科叫作約因標名。這個因指的是眾生的五陰，叫作因。因為眾生的內心，他的這個...
藏教的思想認為，現象界的這些差別主要是業力。萬般皆是業，半點不由人。這個業有兩...
第一個最大的差別就是 名言熏習。 這個名就是名字，言就是言說。我們內心依止不同...
一次，比丘們問佛：世尊！您成正覺後，曾入娑羅聚落乞食，卻一無所得，空缽而還；這...
一個人面臨死亡的時候，他兩種情況會出現：第一種情況， 或自然憶先所習善及不善，...
我們起這個煩惱火呀，就會創造一個業火，也就會引生果報火。一般來說我們起這個煩惱...
在唯識學當中它告訴我們說，人生的無奈來自於第八識的業力的釋放，這一塊是你無奈的...
業力的形成是由心念決定的。心念是邪惡的，不管做什麼就是惡業；心念是善良的，即便...
淨土宗的人有一個盲點，以為修福報就會到淨土去，很多人是這種概念。他就通過佈施持...
諸位，我們要注意你帶條件，這個條件這個因緣就是外境，這個外境是由業力變現的，你...
現前一念心性，在觀察的過程當中，有兩個重點：第一個你要成就離一切相；第二個要成...
我們內心的一種造作的功能，佛陀說就像一個暴流，就是一個從高山上，流下一種快速的...
我們因為不悟到自心，所以我們的妄想就造成了我們的業力，就是無形的心這個念力強，...
從我們一念心性來看人生，人生沒有開始，就是無生。為什麼生呢？那是因緣生，滅也是...
不如理就是說，你聽聞了一個邪法以後，你自己在寂靜處，一次一次加以消化思惟，這個...
講到根、塵、識三法，佛陀為了讓我們了解生命的因緣的相貌，他把生命分成三部份：第...
我們在修學佛法的時候，應該要先建立二種大乘的正見，第一個是所知依，就是你要先了...
問： 師父您好！關於權法、實法的操作，弟子這邊再具體問一些生活上面操作的細節。...
作為淨土宗的修行者，當我們娑婆世界的果報體投生到極樂世界的時候，其實我們的生命...
為什麼這個業力在得果報之前還有機會？我們來看看種子的六種含義： 一、剎那滅─謂...
這個果報的受用，我們來看看它的差別。這個差別有兩種，第一個從自身的角度，有「因...
你要我們這種一天到晚，在三界裡面打滾的人直接內觀真如，的確是有困難。當然，佛陀...
復有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起。以於善趣惡趣，能分別愛、非愛種種自體為緣性...
我有這個感覺，恐怕在座的你們也有這感覺，你自己如果煩得很，坐也不是，睡也不是，...
業果 業力萬殊，招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因...
在《唯識學》上，色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。 一、業果色。 比如說...
《三報論》：經說業有三報：一曰現報，二曰生報，三曰後報。現報者，善惡始於此身，...
成佛作祖，墮坑落塹，所爭只一念間。 這個地方是說明我們修行人經過一生的修行，我...
問曰：業道經言：業道如秤，重者先牽。如《觀無量壽經》言：有人造五逆十惡，具諸不...
【推薦】往生不是靠善業力，而是靠臨終正念
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【推薦】依止真實信心念佛，才會把光明顯現出來
【推薦】你有什麼樣的心量，就有什麼樣的六根
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【推薦】平常沒什麼感覺，臨終時你就知道怕了
【推薦】往生的人要把生死業力降到最低
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你臨終起業障那就慘了
妄想加上業力，才會產生輪迴的力量
刻薄的人，容易有障礙有壓力
【佛學漫畫】生死關頭用什麼來抵擋業力
怎麼知道生死業力重不重
外在的世界是我們的內心變現出來的
不管信不信佛，善惡業力都是有報的
為什麼說飲食的滋味是不真實的
明藏性即水大性
怎麼才能擺脫生死業力的惡性循環
人生在世那叫業力的釋放
為什麼聽聞的功能當體就是真如本性
不必害怕生死之際的業力發揮
用唯識角度來闡述夢境的產生
自心取自心，非幻成幻法
為什麼臨終十念可以往生
不是遺傳，這是共業，就是自作自受
沒有一個業是從別人身上跑到你身上的
如果沒有業力的存在，你會積極修行嗎
生命中有這六種狀態出現，就要小心了
人家五逆十惡能往生，你為什麼不行
七情三想的眾生，會投生到哪裡
隨業往生與隨念往生
受用果報的同時，也在創造新的業力
狗子為何沒有佛性
懺悔的必要性——因緣果報有三大理論
法性本來空寂，但是因果絲毫不爽
想把佛號念好，不是個容易的事啊
何為「眾生濁」
聞鐘聲，苦痛止
閻王也喜歡別人拍馬屁
經常這樣修行，就能解脫生死業力
捨命不一定解脫，可能還會隨業受生
一家人，各有各的業力
是誰在流轉三界
務實地去面對人生果報
臨終昏迷助念還有作用嗎
你是屬於剛強傲慢型，還是調柔寂靜型
業力最怕輾轉增勝
【佛學漫畫】認識命你就主宰命
五蘊的可怕就是「變狀如是」
【佛學漫畫】不要玩火
阿彌陀佛惠以我們真實之利，就是能夠帶業往生
旋轉六根的功能而歸於六根的根性
業是自己造作，也是被自心所保存
地藏菩薩轉你的業，那因果還要還嗎
未生惡業令不生，這是最高的標準
兩個念頭，酬償兩次生死
無量劫來都被自己的妄想誤導了
五蘊活動越熾盛，你的業力就越重
你憑什麼離開三界
為什麼會有十二類眾生
三種情形來判定業的輕重
支配人生的三大力量
佛陀乞食空缽而回的因緣
臨終面臨死亡時，會出現的兩種情況
貪慾之人去道甚遠
能造的心，所造的境全部是虛妄的
心念決定業力的強弱與方向
極樂世界不能用業力去召感
念佛的心不能帶條件
情緒變化多端，心中一定藏了很多相狀
心念念相續，才能構成業力
妄想造就了我們的業力
凡夫自作多情，把它弄假成真
邪見造的業是最重的
十個人吃飯，每個人看到的飯菜完全不同
生命的根源在哪裡
在日常生活中情緒起起伏伏，如何來對治它
在臨命終之前，把所有的業力變成可攜帶式
為什麼業力在得果報之前還有機會
真正跟外境接觸，也就這麼一念而已
人生是業力說了算
大乘生命緣起正見的兩個重點
到業力現前時候，確實是大麻煩事
業感緣起——業果
唯識學裡的二種色法
慧遠大師《三報論》之大略
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師