怎麼才能擺脫生死業力的惡性循環

佛陀他是一層一層的攝事入理。其實這個攝事入理不但是佛法有，其實世間的道理也是有的。我們舉一個例子來說明。

有一天，孔夫子的大弟子顏回跟孔子說：「老師啊，我跟著您學這幾年，我對整個待人處事這種技巧已經非常熟練了，我希望能夠去外面做一點事情。」

孔夫子說：「你想做什麼事呢？」

顏回說：「我最想做的第一件事，我想到衛國去，我要說服衛國的國君不要推行暴政，要行仁政。」

孔夫子說：「你現在這個時候去啊，你不但不能說服衛王，你肯定被他殺掉。」

顏淵說：「那我怎麼辦呢？我總要做一點事情，我學那麼多處理政治的技巧！」

孔夫子說：「你只知道一種皮毛的技巧，你還不知道為政的背後的真實的道。」他說：「你為政之道還沒有了解。」

那麼這個時候顏回說，那什麼是為政之道呢？孔夫子說，非見之以眼而見之以心，非聞之以耳而聞之以心。你在看東西，你不要用眼睛去看，用心去看；你聽聲音的時候，聽別人講話，你不要用耳朵聽，用心去聽。這句話很妙。這什麼意思？你用眼睛看，那你看它的相狀，那剛好是心隨境轉。用內心去看，誒，你要懂它的道理，這件事情是怎麼回事，你要看出它的道理出來。孔夫子說，當你能夠學到不要用眼睛看事情、不要用耳朵聽聲音，用內心去看、用內心去聽的時候，你就有資格去處理人事的關係，你就可以知道為政的道理了。這就是為什麼叫攝事入理。

我們再講一個故事，給大家體會體會什麼叫攝事入理。有一個喇嘛，他跟他的上師學了好幾年。好幾年以後，這個喇嘛覺得他學習不錯啦，就跟上師告假，自己到另外一個地方去講經說法，蓋了一個道場，很多弟子跟他學習。有一天這個上師就帶了很多的弟子，說：「我們去看看那個喇嘛，辦得不錯哦，去看看。」那麼這個喇嘛聽說他的上師要帶他很多師兄弟過來，他就覺得很榮耀：你看，我現在有一個道場，這麼多弟子。他就把他所有的皈依弟子找來說：「明天我上師要來，大家把這個環境整理乾淨，給上師一個好印象。」那麼大家就整理了。

到了黃昏整理得非常乾淨的時候，這個喇嘛就在外面散步，看到這個環境整理很乾淨，大殿裡裡外外非常整齊。但是這個喇嘛畢竟用功過，他知道一切法那個真實之道。他在六根當中可能會一時糊塗，但是他迴光返照：哎呀，我剛剛為什麼這樣做？其實我是攀緣心——我希望我師兄弟對我的讚美，我希望我師父對我的肯定！整個過程依止攀緣心，所造的業是生死業。這個時候他感到非常慚愧，隨手拿一個泥巴，到了大殿前面那個樓梯，就在樓梯裡面這樣撒下去，撒下去以後就進去了。

第二天，他的上師帶著所有師兄弟過來。隆重的接駕，接完以後到大殿開示。他上師說：「今天這個環境整理很乾淨，但最莊嚴的就是大殿樓梯前面那個泥土最莊嚴。」這為什麼呢？因為他師父看得出來，他在對治他的攀緣心。當然，我們不是鼓勵大家拿東西去丟，而是說我們今天看到事情的本身，要看到它背後的道。誒，這個人開始反省了。這就是為什麼不要用眼睛去看，用內心去看；不要用耳朵去聽，用心去聽。

你看佛陀就是這個意思。因為我們習慣是用眼睛去看，用耳朵去聽，你那個生死的業，你就拔不開嘛。我們現在已經有一個很強大的習慣性的攀緣，煩惱產生業力，業力產生果報，果報又牽動我們的煩惱，所以你現在要拔開，你一定要怎麼樣？會事入理！你要看到事情的即空即假即中，特別是那個「空性」找出來。否則你永遠跳不出這個惡性循環。所以，你看我們的經文，佛陀遇到事情都是問一句話：「你從什麼地方來？」把它背後的道找出來，不要被這個事情所迷惑。這個就是在告訴你觀照力。