「往生全仗信願真切」與「於自善根不能生信」是否衝突

問：阿彌陀佛，頂禮法師！印祖在《復倪慧表居士書》說：「往生全仗信願真切。若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣。」而《大寶積經?無量壽如來會》（這實際上也是《無量壽經》的內容中的又一個版本）上說：‘於自善根不能生信，以此因緣於五百歲住宮殿中不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾。’兩者是不是有衝突？

宏海法師答：大家也聽清楚，這確實是印祖的開示，什麼意思呢？能夠成就往生這個法，我們都是念佛行者，希望這輩子能去極樂世界，它的核心支撐點就是信願要真切，這是前提，也是主要的溝通、直通動力。那麼這個上面也很微妙。為什麼呢？假如果我們說信願念佛這樣暢通無阻了，就跟高速的那個軌道橋就修好了呀，他就真的嗖地就過去了。那麼一旦說心裡先給這兒設了一個障，說：我能不能往生？我夠不夠格？我念佛念的量還足不足？我這樣的人，我造了那麼多的惡業，阿彌陀佛會來接引嗎？不是說起心動念佛菩薩悉知悉見，他會不會看不上我？這還算是有良心的。那麼很多時候實際上還是我們的信願很缺乏，不夠及格了。所以在這樣的情況下，往往容易勾逗出來我可能往生不了。首先就自我暗示，那麼恰恰就是這一念，就真的往生不了。因為它就跟信願相悖了。這是印祖的開示。

實際上這個開示很重要，而且絕大部分同修很可能有時候、甚至大多的時候都會產生這樣的自我的一種暗示，心裡的不安。所以為什麼老說「一切恐懼，為作大安」，為什麼老說「假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺」 ，為什麼說「臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」，就是為了這個法，就是為了加持我們。

但是這位居士的問題不在這裡，我不曉得大家聽出來沒有？一個是佛言，一個是祖語，我們此前也跟大家講過，說真正是當面鑼對面鼓地正面衝突的時候，當然要信佛語了。但是這兩個問題跟大家說，它並沒有本質上的衝突。

何以故呢？印祖老人家的開示是說：如果沒有信願，或者說在信願上生起了「恐我不能往生」之疑，實際上就是沒有信願。那麼在這樣的情況下，可以是說全盤把往生的機會就這麼給放過去了，沒有達成，這是一個。但是《無量壽如來會》裡面講的是什麼呢？說「於自善根不能生信」，對自己的佛性，對自己的妙真如心的這個功德，他不能夠生起決定的自信。

實際上就像我們如果說通俗的理解，就還是剛才講的，覺得佛、菩薩、祖師爺乃至這麼多的大修行人，出家為僧的大法師，那我自己這麼差勁，福報智慧因緣都很差勁，他往往就覺得自己不夠格。這個時候才是說於此自善根不能生信。你就再怎麼差勁，你就墮到無間地獄，你也要記住我們的佛性、法性跟阿彌陀佛是一模一樣的了，就沒有那麼一點點折損，沒有破壞。所以《無量壽如來會》裡面就講說，這樣的人實際上就是有疑心嘛，有疑心的話，他就是不能夠暢通無阻直達極樂世界的核心區。在這樣的情況下，五百歲就住在這個宮殿出不來。

實際上，我們正在講《無量壽經》，就是勸誡大家一定要聽經，一定要誦經，一定要去學習經文到底講了些什麼，每一句每一卷。這個問題在《無量壽經》裡邊有明確的會通說明。我給大家讀出來，你們就知道這個問題在哪裡。

在《無量壽經》裡面是彌勒菩薩問世尊，說：「何因何緣，彼國人民胎生、化生？」當時，在這個世尊的加持下，大家都看見極樂世界了，然後就著那個場景問說：怎麼那兒還會有胎生、化生的差別呢？因為我們一般不是說蓮花化生嘛，為什麼有胎生呢？佛就給彌勒菩薩說了，如果有眾生是以疑惑心修諸功德，就是他的信心並不徹底，半疑半信，半吊子，或者這會兒狀態好了，法喜充滿了，信；一會兒狀態不好了，又疑心，顧慮重重。就這一類的人。

但是你不要忘了，人家依然會修諸功德，還有願生彼國，他還帶這個法的。所以印祖這裡說的是全盤否定地說：如果說有不能夠往生之疑，也就是沒有全仗到信願法上。可是《無量壽如來會》裡面，也就包括說《無量壽經》裡面講的是什麼呢？是這一類的眾生，他是疑惑心修功德，念佛也屬於一種功德，主功德。但是他還有一個就願生彼國，就是信願是有的，只不過是打了折扣了。

在這樣的情況下，「不了佛智」，不能夠信佛智、「不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信」；但是還有一點，「猶信罪福」，就是這一類人他是相信因果的，他是相信善有善報、惡有惡報，因果輪迴他是相信的；然後還有一個「修習善本，願生其國」，他本心、發自內心的還是想去極樂世界，是這樣子的。只不過對於現前阿彌陀佛的一切不可思議的功德，還沒有徹底地全盤地接納過來。

所以在這樣的情況下，「此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。」這一類的在極樂世界稱之為胎生。你不要搞錯了，以為說到極樂世界，還是這個父精母血結合的，由媽給在產房裡面分娩出來的胎生，不是這樣的，大家不要誤會了。是因為他長處蓮花中五百歲不得見佛，不聞經法，是這一類的。所以這個問題如果說講到這裡，你就明白。

印祖說的是全盤否定信願，《無量壽如來會》裡面講的是什麼呢？是這一類的疑惑心修功德，願生彼國、信罪福、修習善本、願生其國的這一類的眾生。那有時候我們統稱叫邊地疑城，有這麼個說法。所以這一問題呢，希望大家正好用後面的法把前面的法也給帶上。假如果覺得自己害怕往生不了的，告訴你不要瞎懷疑了！這實際上你就是小看阿彌陀佛，不信釋迦牟尼佛。好像很虔誠地說：我不行，我恐怕這輩子夠不著，怎麼我得好好修，生生世世積累！實際上你就是不領佛的情嘛，自作主張嘛，自甘退縮嘛。這一點，有時候真的是佛菩薩也乾著急，沒有辦法。