如實空跟如實不空，如何進行調配

如何養成圓頓種性？只有一個方法──多聞熏習，如理思惟。這樣子的熏習，遇境逢緣你就知道觀照，觀照真如，簡單講就是正念真如。

真如有二個觀：一個觀察如實空，一個觀察如實不空。

觀察如實空跟觀察如實不空，這個調配一般是比較困難。比較困難，我自己的經驗提供給大家參考一下。我有一次看到弘一大師一段法語，給我很大的啟示。

弘一大師開示說：我們調心要知道中道。什麼叫中道呢？就是你處在順境的時候，要用收斂法來調心，心志得意滿，容易出差錯。所以遇到順境的時候要收斂，要不斷觀察自己的不足。處在逆境的時候用開闊法，告訴自己沒關係！還有希望，一時的成敗不能夠論英雄。就是說你就是調。

弘一大師這一段法語，我突然間有一種感覺，其實我們在觀照真如也是這樣。

就是說我們在行菩薩道的時候，有時候有所得的心太重，這個時候觀察如實空：何期自性，本自清淨。你把這句話念三遍，這個時候你這種有相的執取，就會慢慢的鬆脫。所以你如果有所得的這個得失心太重，雖然你也是修善為公為眾，但是得失心重，就使令你不安產生情緒，這個時候你在正念真如時，就偏重在觀如實空這部分。

有時候你的心太沉悶了，你看到眾生的苦你沒感覺，看到諸佛菩薩的功德莊嚴也沒感覺了。糟糕了！這個時候就要觀如實不空：如來藏具足無量性功德故。你不應該沒感覺，你要積極的行善，啟發你自性本具的功德。

所以我們剛開始不要說正念真如，觀察這一念心即空、即假、即中。即空、即假、即中那是不思議境，能夠觀是最好；或者我們也可以用對治觀。你太過於躁動，觀如實空，以如實空對治止。太過於沉默的時候，觀如實不空來起動你的悲心，起動你要修善的心。遇境逢緣就是這樣觀，看你的心是什麼情況方便對治，使令這一念心，譬如調弦，鬆緊中道，合乎中道。