心不受任何善惡的干擾，這才叫真修

我們修行有三個步驟：第一個一定要先進入寂靜的觀念，寂靜就是你一定要先擺脫這些不必要的外緣，使你的內在裡面充滿著每一分每一秒的安祥，先進入寂，使你的心先靜下來，你並不需要去打坐，你只要內心擁有智慧，不要煩惱那些無謂的困擾，你本身就是悟，悟本身是在動靜裡面一如，而不是一定要靜，打坐是定而起坐時亂了。如果靜坐的時候有悟，那起座那個悟跑到哪裡去了？這個悟是不分靜跟動態的東西，所以你第一個步驟要先寂。

第二個步驟：從這個空要出這個假有，第二個叫做照，照就是妙有現前，妙用現前，我內心裡面已經很寂靜了，我已經不受到干擾了，你可以運用你這種大智慧的心中，然後由這個靜慧的體，聖慧的體，聖人的智慧的這個體性，隨時無相裡面運用一切無相的、動態的這個妙有，在二十四個小時裡面，你都不曾動一個念頭去恨人，不曾動一個念頭去說人家的是非，去傷害任何一個人，二十四個小時都保持這樣的慈悲，而慈悲裡面絕對化成無形的空性，而在空性裡面產生無量的智慧，建立慈悲喜捨的觀念，換句話說寂而常照，照而常寂，這是第三個步驟。

因此我們說由聞、思、修，如果我們有思惟，那麼聞、思、修就具足，聞就是聽聞佛陀的音聲，聽聞法師教誨的音聲，聞慧、聞的慧，思就是我們要思惟。修，我們要付諸行動，真正地把持住叫做修行，不是身體去行動，你要弄清楚，修不是說我在那邊拜佛、念佛，這是修行的一種，你要記住什麼叫做修？把持得住自己不受到任何的善惡、無記的干擾，這叫做真修。

我們一般人是在事相上修行，我一天持多少咒，拜多少佛，這個已經很了不起了，這個對！要這樣子，但是如果說我罵他，他不生氣，他就可以穩住自己，這個叫做真修，這個才叫做功夫，你知道嗎？不只是念《大悲咒》，念這個《往生咒》，你要能夠一切順、逆二境把持得住自己。如果這一句話你能夠接受，三藏十二部經典你統統通達，把持得住自己，因為我們實在沒有辦法，為什麼？異熟習氣太重了，習氣太重了，所以聞慧、思慧跟修慧，到最後就清淨的慧，把持得住自己那就是完成了佛道的自覺，然後再來做利他的功夫，把持得住自己就是佛道講的自覺的功夫，不受影響了，斷了見思惑了。