在日常生活中情緒起起伏伏，如何來對治它

問：師父您好！關於權法、實法的操作，弟子這邊再具體問一些生活上面操作的細節。我們凡夫在日常生活中常會受到業力的刺激，可能一天下來情緒起起伏伏的，有時候會煩惱。在煩惱當中當然不是那麼的清醒，可能事後稍微冷靜一下之後才知道說，喔，剛才可能起情緒了。

那這時候可能開始要操作一些佛法上面的，可能是要對治，可能是要訶責，或者是說可能是要觀想。師父是不是可以給我們一些建議，就是說，我遇到煩惱的衝擊，那我是不是有些原則性？就是說我面對這個情緒起來的時候，應該是要怎麼去操作實法？

我們應該是要用權法來對治它，還是說我先觀想一下實法，然後再操作權法？這個當中的細節是不是可以請師父再給我們一點原則性的開示？謝謝！

淨界法師答：其實有時候煩惱的活動，也不完全是煩惱，如果只是煩惱那就簡單了，其實某種程度有業力的牽扯。就是說，你看這麼多人，某甲跟你講一句話，你不會生氣，是吧？但是同樣一句話是某乙講，你就很生氣。有沒有？你有沒有覺得很奇怪？就是他跟你有業力。

你知道嗎？所以一般最怕就是說怎麼樣？內外和合，內外夾攻。就是說，只有外境刺激你，你跟他沒有業力，這沒事。就是只有外境，沒有妄想，有境無心。有一種是有心無境，你起煩惱，但是他又不刺激你。最怕的是心境皆有。

就是說，你跟他本來就有業力的牽扯，要麼你欠他，要麼他欠你。大概你會痛苦，基本上是你欠他多一點。業力的牽扯又加上妄想，人生就無解了，真的無解了。你知道嗎？

就是說，我們最怕的煩惱就是，你跟他本身就有業力的牽扯，然後他又刺激你，然後又帶動你的煩惱。當你內在的煩惱跟業力結合在一起的時候，一般的凡夫十個有十個跑不掉的。

那這個時候你對治，因為你已經陷進去了，那你在對治的時候，就是你念佛，一直念佛一直念佛，但是你那個妄想業力不斷地衝擊你，效果就很有限。也就是說，當你陷入妄想跟業力結合的時候，就是有心又有境，這是最麻煩的。因為來刺激你的人跟你有業力的牽扯，或者是你的朋友、你的子女、你的眷屬。

我跟你講，諸位你想想看，會讓你起煩惱的是陌生人還是你的親人？你想想看。陌生人會讓你起煩惱嗎？不太會吧，對不對？他不小心碰到你，你頂多起一下子的煩惱。在你煩惱裡面扮演主角的角色，一定是你的親人，跟你有業力關係的。

所以，為什麼我們不希望直接用權法？因為一牽涉到業力的時候你就很難使上力了。業力是無形的，但是那種力量一波又一波。所以這個時候怎麼辦呢？拉到真如。因為真如本性是風平浪靜的，無眼耳鼻舌身意。

就是說，你觀想你本來就沒有這個兒子，你本來沒有這個眷屬，這個時候對你是最有利的。

拉到真如，它可以把業力稀釋掉，先把這個業力稀釋掉，只剩下妄想就好對治了。這樣懂嗎？先把業力稀釋。就是你從真如的角度，「本來無一物，何處惹塵埃」，「何期自性，本自清淨」，就是先把這個妄想中的業力稀釋掉，剩下妄想，它就不是你對手了。這樣懂嗎？

就是說，會讓你起大煩惱的一定是你非常親的眷屬，非常親的，越親的眷屬會讓你起越大的煩惱。這樣你們聽懂嗎？我跟你講，煩惱不可怕，但是這個妄想後面有業力，那就無解，人生就無解了。

但是你也不要覺得不公平，誰叫你上輩子欠他呢？是吧？所以眾生是互相討來討去。《楞嚴經》說這個討，它不會討得剛好，它討的超過，你知道嗎？就是說，你欠他，他討超過了，下輩子你又去討，所以討來討去大家都別出去了！就這樣子。

那你現在說，好，我業力到此為止了，那你就開始要化解業力了。就是不管你怎麼樣，我不跟你互動了！這個時候，把這種帶有業力的煩惱拉到真如本性的法水來，先把業力釋放，稀釋掉，先把它洗掉。

真如本性裡面有業力嗎？沒有，對不對？「一念心性本來清淨。」你把這個思想多念幾遍，把業力稀釋掉以後，剩下妄想就好處理了，那就是一個生滅相。所以我們必須把所有的妄想都拉到一念清淨心來，先把業力釋放掉。

你如果站在業力的對立面跟它對著幹，你一定失敗。我們面對妄想沒有問題，但是妄想後面有業力，你就無解了。你看多少做母親的，你明明知道你兒子在騙你，你還是把錢掏給他。這很簡單嘛！事後你非常起煩惱，但是下一次你還是把錢給他，就這樣子。因為這背後有業力，業力就沒有道理可說了，因為你欠他的。

也就是說，你今天不修真如，那你人生就很被動，你就等著業力來修理你了。說白了就是這樣子，你就準備還債了。你要還不起，你就起煩惱了；那你起煩惱，你又不甘心，又造業。好，那就是輾轉相續了，那這個人生就沒完沒了了。

所以，為什麼我們今天要以真如本性做一個停損點？就是說，過去不管怎麼樣，你把所有的問題都拉到真如本性，先把業力釋放，稀釋掉，剩下妄想就好處理了，因為它是生滅變化的。你念佛也好，持咒也好，它很快就消失掉。

《妙法蓮華經》