六祖大師教你在家如何修行

六祖為在家人修行說了一個《無相頌》，並且說，在家人「但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？」這首《無相頌》非常重要，我們要把它背下來，然後在日常生活中去一點一點落實。

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。

這首偈子，雖然只有十八句，但它卻是成佛的寶典，是我們在家人修行成佛的指南。把這十八句話，每一個字都做到位了，西方就在目前。

心平何勞持戒

為什麼會有戒律呢？因為我們的心不平。我們經常會做出一些超出道德規範的事情，經常做一些違背良心的事情，經常做一些不負責任、不講義務的事情，所以要有戒。什麼叫做戒？防非止惡名戒。

如果我們既沒有非，也沒有過，我們本身就是在守戒。守戒的人沒有戒，等於說守法的人沒有法，這是一樣的道理。因為他的一言一行處處都符合戒律的要求，何戒之有？不是說叫你不要持戒，而是說你根本沒有犯戒這回事。

沒有犯戒這回事，難道還有持嗎？ 「持」是作意地去做。你根本不犯戒，所以也就不需要作意地去守戒、持戒。要做到不作意地去守戒、持戒，關鍵是看你的心是不是平了，看你在二六時中是不是處處符合五戒十善。

行直何用修禪

如果我們的心平了，自然而然，我們的整個身心就是戒律的體現，就是規矩法則的體現，心端行直，自由自在，這就是禪。如果我們還未達到心平、行直，那就應該好好持戒，好好地修禪。

恩則孝養父母

六祖在這裡結合儒家的道理，來講我們如何學佛。我們要報恩，首先要報父母恩。怎樣報父母恩呢？要「孝」，要「養」。孝，就是要順從父母的意思，使他歡喜高興。養，就是要使父母衣食不乏。

現實的情況往往是，要買點東西給老人吃並不難，但是，要讓老人感到心平氣順，恐怕很難！很多時候，你也買東西給老人家吃，但是孝心不夠。學佛的人，首先要學會恭恭敬敬地供養父母。

我們這個人身是從父母那裡來的。沒有父母，哪有我們這個身體？哪有我們今天能夠讀書、識字、學習佛法呢？所以說，「百孝不如一順」，要順從父母的心意。

有的人可能會說，我要信佛他都不讓，難道還要順他嗎？實際上，不是他不讓，而是我們自己的工作還沒有做到家。你的工作做到家了，他自自然然地會支持你。當你的工作還沒有做到家、他還不能理解你的時候，你要耐心地等待，而不應讓父母不高興，因為這是一種不孝的表現。

就是釋迦牟尼佛，他成了佛以後，還想到要報父母恩。他的母親在生下他以後就去世了。佛經上記載，他的母親死後生在忉利天，沒有機會聽聞佛法，佛就用三個月的時間到忉利天為母說法。為了報答父親的恩德，他也曾經回王宮向他的父親說法。

後來，他父親去世了，他還以佛之尊嚴，在父親出殯之際，扶著棺材上山。用我們現在的話來說，佛的這種人情味可以說是做得非常到家，這就是報父母之恩。

義則上下相憐

「義」，仁義道德，「憐」是敬愛的意思，不是可憐。要講仁義道德，要用和諧的音容笑貌，使得左鄰右舍、上下之間都能和睦相處。你能夠使上下左右的人際關係都非常地川頁、非常地和，那你就做到了「恩」和「義」。

讓則尊卑和睦

「讓」就是禮讓，讓本身就是禮的表，就是有禮貌、講禮節，曉得怎樣恭敬人，對別人要有一種謙卑感，把自己看低一點，把別人看高一點。一個人，如果任何時候都能把自己看低一點，走到哪裡都會有良好的人際關係。如果一個人處處都是自高自大、目空一切，那就不會有好的人際關係。

忍則眾惡無喧

「忍」並不是懦弱的表現，而是有力量的表現。忍是有自信心的表現，不跟他人一般見識。「眾惡無喧」，就是說，你能夠忍，一些對你不利的事情自自然然就會息滅。

喧是嚷嚷、吵鬧的意思。一個人不能忍，走到哪裡都會是惡聲流佈。你能夠忍耐，人家即使對你有一點意見，他也能諒解。忍和讓都是營造良好的人際關係不可缺少的因素。六祖他老人家在一千多年前，就把營造良好人際關係的靈丹妙藥給我們開出來了。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮

這就是說，修行、做人要有一種鍥而不捨的精神。不是說我今天想起來了，要孝敬一下父母，今天過年了，買兩斤點心、兩斤蘋果來看看他，把年一過，忘記了。這不行，要有一種鍥而不捨、堅持到底的勁頭，就好像要從木頭裡面鑽出火來一樣。

我們不管做什麼，都應該精進不捨地去做，這樣的話，污泥裡面也就能長出紅蓮。蓮花是從最髒的地方長出來的，如果不髒的話，這個蓮花也肯定長不好，可見惡因緣是能夠成就善法的。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言

我們要能聽信逆耳的勸告。很多時候，我們有缺點，自己不能夠察覺，同參道友勸告你的時候，說到點子上去了，你卻火冒三丈。所以，我們心裡有熱病，一定要吃涼性苦口的藥，這樣才能把我們心中的無明火熄滅下去。

改過必生智慧，護短心內非賢

能改過就能生智慧。聽得進人家苦口良藥的話，能夠接受別人的意見，這本身就是一種智慧；何況人家有好的辦法、好的意見，能夠幫助我們改進自己的缺點呢？

當朋友、善知識指出我們的短處時，如果我們不能虛心接受，還要遮護，這表明我們的心裡就有毛病，這不是一種真正虛心誠懇的改悔心態。所以說，「護短心內非賢」。

日用常行饒益

意思是要利益一切眾生。菩薩有三聚淨戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。饒益有情就是普度一切眾生。我們在日常生活之中做到慈悲喜捨，這就是常行饒益。

成道非由施錢

佈施僅僅是修福的一種，而且施錢僅僅是修佈施的一種方法。要想成佛成道，必須是福慧雙修，只修福不修慧，成不了道。佈施有四種：財施、法施、無畏施、同喜施。

菩提只向心覓，何勞向外求玄

聽說依此修行，西方只在目前

修道要從心上下手，從改過下手。能依此修行，西方自然就在眼前。