諸佛境界，實是吾人各具境界

圓頓大法，塵劫難聞，得與勝會，確是多生善根深厚，切勿作容易想。

每見多人於殊勝事，種種障難，或俗累，或病苦，或父母師長，或子孫眷屬，無量纏繞，阻斷良緣，空具信慕，莫遂雅懷。

及至得無障難者，反或信慕浮淺，衣衫不整，觸手捉經，如措大對舉業相似。又復惟記名言，專喜貼句，依文解義，甘為三世佛冤，釣利沽名，永背一乘出要。不惟入寶山而空手便回，正恐失袈裟而萬劫難復。好因緣是惡因緣，此之謂也，豈不痛哉？

然翻手覆手，本無二手，切勿因噎廢飯，便謂離了講社，方可修行。須知如來說教，諸祖弘經，並是開眾生眼目，作劫濁津梁。若不向此中著眼，便是盲修瞎煉。

今欲不犯末世惡習，不負往因現緣，第一要信得諸佛境界，實是吾人各具境界，本無差別，不生退怯。第二要仰企諸佛，慚愧己靈，句句會歸自身，不可說食數寶。第三要虛心樂善，凡同會中稍有長者，皆師之友之。第四要悲愍一切，凡相知者，可以此意相儆，不惜苦口。第五要恕人厚己，凡同會中有不如法者，生哀憐心，勿見其過。

應識破近時學者，有二大病：一者見他人放逸，生隨流心；二者見他放逸，生憍慢心。雖清濁稍殊，增長生死則一，甚可懼也！

惟賢契品格淳厚，機緣順適，誠夙有靈苗，方堪如此。自利利他，不卜可知，聊盡芻蕘以益明聖耳。水林德輶諸公並社中同心者，皆可以此柬似之；餘不同調者，則不必增其障嫉也。