用唯識角度來闡述夢境的產生

夢中意識，就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的，完全是第六意識的獨頭意識來了別夢境。

不過這個夢境在唯識的經論，它提出有兩個因緣會有夢境出現：

第一個是業種所現，業種，就是你過去曾經造了某種業，這個業的功能被保存下來，可能是過去生所造的某種業。這個時候你看到很多的境界，而這個境界正是你前世所造業的情況。

在《成唯識論》裡面講這個夢講得很清楚，大致的意思就是說，你要是第八識裡面罪業重的人，做的夢多數都是比較黑暗、比較粗重。你要是能夠看到你的夢境，你能夠看到你這個第八識的，你的夢境都是黑暗的，都是一些陰深深的，在水溝裡面，在那裡幹什麼，那種沒有光明的境界，或者你在夢境當中多數都感到粗重的，就感到身體往下墜，很粗重，這個就表示你這個阿賴耶識裡面的罪業比較重。

有些人在夢境裡面看到光明，宮殿、光明，或者自己看見在花園裡面走過來走過去，或者經常就夢到各式各樣的宮殿，宮殿都是有光明的，自己的色身感到特別的輕安，輕鬆又安樂，又安樂又輕鬆，那麼這個人的第八識多數善業是強。所以這個夢境，第一個因緣業種所現，這是第一個。

第二個，他力所使。就是不是你自己的業種子，就是他力，他力就是佛菩薩跟鬼神的力量。你修行到一個情況，佛菩薩跟你感應道交，或者是，一般都是鬼神。

這鬼神，在《瑜伽師地論》講得是很清楚的，說我們有過去的親屬，他要到天界去他無所謂，他的衣食具足。他做人也無所謂，他到畜生道做畜生也不能跟你感應道交。但是他過去的祖先、冤親債主在鬼神道，就有事情，就有一些事情。什麼事情呢？這個鬼神道衣食匱乏，吃也吃不到，喝也喝不到，整天在飢渴當中。而他有神通，這也是一個問題，他知道他過去的親屬，某某人在陽間，而剛好七盼八盼這個人剛好在修行，有資糧。這個時候他內心當中很期望你能夠做一點功德來加持給他，非常的期望。

這鬼神道的世界是這樣子的，他很希望陽上的人，他的子孫裡面有人學佛，有這個資糧能夠迴向給他。但是你可能沒想到這件事，那他怎麼辦呢？他在夢中給你一點消息。當然他可能有障礙，在夢中不能講什麼話，但是他會用各式各樣的因緣來告訴你，說我現在在鬼神道了，你現在是修行人，有功德的境界，請你分一點功德給我，是這個意思。

所以我們放蒙山的確是很重要，特別是有祖先在鬼神道，這個注意了，因為他的確是需要我們的迴向，的確是有這樣的需要。他力所使，他會在夢境裡面告訴你一點消息。這個就不是你的業種，是外在的力量給你消息的。

這兩個都屬於夢中意識。這個時候我們去攀緣夢中的境界，都是第六意識的獨頭，不夾帶前五識的。