正因為不斷地變化，才不斷地充滿了希望

佛教對生命實相的觀察、透視，無非是讓我們知道生命存在的痕跡是可變的，也是不可靠的。既然這樣，你就不要去執著它。人的生命現像是非常複雜的，人和人的相貌、因緣等都不一樣，古德云：「四大元無主，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」身體由四大（地、水、火、風）和五蘊（色、受、想、行、識）組成，它不是固定的，本來就是空的，當面臨死亡的時候，就像斬春風一樣自在，你能做到嗎？

正如一個老和尚拍著裝有尸體的棺材問他的弟子：「生耶？死耶？」他弟子說：「不可道也。」我們看問題是狹隘的，要麼就是生，要麼就是死。事實上生本身就在死，死本身就在生，生死不是固定的。不執著就能走出生死，反之，你就在生死中輪迴。所以，佛教徒在修行中要完成的是：不執著生，也不執著死，最終完成對生命的改變—— 解脫。

可是，我們能走出這樣一個怪圈嗎？看這個人死了，哭啊！甚至給他念佛也是帶著情緒化的眼淚。我希望每個人都能夠堅強，做個有抵抗力的人。想要改變，就要盡量地減少外面惡緣對你的誘惑和污染。我曾經也脆弱過，別人說我不好，心裡一天都沮喪；別人說我好，一整天都高興。今天我為什麼堅強？是因為佛法改變了我，我希望，我也相信佛法能改變你，一定能。

我們沒有必要怕死，怕死是障礙。奧地利心理學家弗洛伊德一生研究人的潛意識，他說過：「如果你想長壽，首先你要不怕死。」怕死的人整天提心吊膽，既敏感又苦惱，這就會導致壽命損減。就連旁邊的人說句話，都會敏感：「是不是指桑罵槐說我呢？」這樣的人最痛苦。不敏感，馬馬虎虎，簡單一點，那就會活得幸福、自在，害怕死亡，就很難往生。有人說：「要死了怎麼辦？」不是死了怎麼辦，而是你當下應該怎樣做？應該念佛。

心情好了，會長壽，心情不好，身體就容易生病甚至死亡。心情好了，就會發現人生的每個過程都是必須經歷的。當你嘗遍人生苦辣酸甜後，才知道一切都是緣起的，不再執著，這樣你就解脫了。

生、老、病、死都是一種存在形式。只是因為「有」，而這種「有」是在變化過程中形成的，所以會不斷地改變世俗的「有」，因其不是固定的而是動態的，我們卻常常誤以為它是靜止的、固定的。因為變化，所以表達了佛教的無常，無我，這尤其重要。我們必須不斷地接受改變，這樣你的視野、你的智慧才能夠增長。如果你總是執著，不願意改變，甚至不願意接受改變，那就是畫地為牢了。正因為不斷地變化，你才不斷地充滿了希望。你可以從任何一個階段開始，也可以在任何一個階段結束。