捨命不一定解脫，可能還會隨業受生

汝將謂捨命便解脫乎。不知識隨業牽，又復受生。驢女馬女，亦未可知。欲復得人女之身，恐未有此之大幸。縱令復得人女，或得為男，或為人王、天王，安保其能遇佛法而信受也。又安保其於佛法中，又復遇此即生了脫之淨土法門也。縱令能遇，何若今生忍耐住世，報盡即生西方之為愈也。——《與徐福賢女士書》

你不要以為你捨命自殺就是解脫了，沒有這樣的事。要知道這個神識——阿賴耶識，是隨著業力的牽引，又會受生的。

佛陀在世的時候，就有一個女人，她就覺得生活太痛苦了，就想得解脫，她就想自殺得解脫。佛就給她講一個比喻，你看那條老黃牛，它負重，拖了很重的車子在後面，它是不堪拉得動，它就覺得很苦，它就想自裁——撞死，來解脫這樣的痛苦。但是不知道它做牛負重的這個業解脫不了，它轉生還是一頭牛，還要負重。這個業力，你是擺脫不了的。隨著你的業力的牽引，又在輪迴裡面，得到另一個生命載體。

你今生還作為人，作為人女，下一輩子也可能成為驢女、馬女了，到畜生道裡面去了，也未可知。如果你想在下一輩子得到人女這樣的身份，恐怕沒有這樣的大榮幸了、大慶幸了。

這裡指出一個基本的觀念。印祖常常談到，如果我們念佛不求生西方極樂世界，下一輩子想得人身，是不可能的。佛陀也早就懸記，得人身者，如手上土；失人身者，如大地土。我們諸位一定要有自知之明，得人身的條件一定要持五戒，持好五戒，一定要奉行儒家的五常，仁義禮智信。那麼五戒、五常，我們做得怎麼樣？我們做得有欠缺，說明人身是沒有了。所以有一個基本的判斷，得人身比往生極樂世界難。

往生西方極樂世界容易，得人身難。因為得人身你要靠自己的力量，往生西方極樂世界是靠阿彌陀佛的力量，得人身你還是苦不堪言，往生西方極樂世界橫超三界。這個比較也是很不可思議的，所以我們要選擇往生淨土，這個易行的解脫之門。

那麼你想自殺，縱令你下輩子得到人女的身份，或者借助你持戒念佛的功德，能轉為男身，甚至得到人間國王的位置，甚至得到天上像四大天王、像忉利天王的位置，你就在這樣的人天福報當中，你能保證你就能遇到佛法嗎？遇到佛法就能相信，就能受持嗎？又能保證在你的轉生當中，能夠遇到佛法當中最殊勝的淨土法門，當生了生脫死的法門嗎？這些層層的淘汰，那就是太不容易了。

所以今生不能完成往生淨土的事情，一轉生就基本上沒有再遇淨土法門，信受奉行成辦道業的可能性。那麼縱然下輩子遇到淨土法門，在下輩子能夠念佛求往生，那寧可在今生忍耐一切不如意的境況，住在這個世界，隨分隨力地過這個如夢如幻的一生，在這裡好好念佛，求生極樂世界，到臨命終時，蒙彌陀願力加持，得生西方極樂世界，不是更好嗎？

所以這是用一種究竟、了脫的抉擇，來破斥她原來那種女人的這種情執所產生的一些似是而非的愚癡的見解，還是讓她持戒念佛求生淨土，不需要去出家。印祖一生是不大贊成女人出家的，連男同胞，男人出家，他也不是很讚成。印祖不贊成男子出家，他也是看到很多人出家，真的是賴佛偷生啊，獅子身上蟲啊，很為可悲。但如果真正有善根的人出家，印祖也是很歡迎的。

所以印祖提出出家的兩個條件，首先要發大菩提心，第二要有過人的天賦，這種人能夠出家，越多越好。因為僧團是為住持法道而施設的，要荷擔如來家業，要弘法利生的。能夠起到這樣作用的人，能出家，那當然多多益善。不能起到這個作用的，那還是在家修行來的好。這都是對出家這個事情，非常負責任的一種說法。