又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、湯、香水等洗淨身體。自古以來，印度人即認為以恆河之水沐浴，能去除污垢、罪障。對此，佛陀於自說經（巴 Udāna, I, 9）曾批判之。即：佛陀見結髮行者於伽耶河行沐浴，便告諸比丘，即令多人水浴於此，亦不能藉水得清淨，若何人有真實、法，即得清淨，彼即為婆羅門。

有關水浴，教團有嚴格之制規，使不致放逸。最初之浴室，係為罹病僧侶而設，一般慣例在浴池水浴。又行溫浴、香水浴等，據四十華嚴經卷十一記載香水沐浴具十種功德，即：(一)能除風，(二)能去魑魅，(三)精氣充實，(四)增益壽命，(五)解除勞乏，(六)身體柔軟，(七)淨除垢穢，(八)長養氣力，(九)令人膽勇，(十)能去煩熱。

有關洗浴之時期，依四分律卷十六載，除熱時、病時、作時、風雨時、道行時之外，佛陀規定比丘一般每半月洗浴一次。我國禪林之制，據敕修百丈清規卷下兩序章知浴條所記，寒期五日一浴，暑期每日入浴。僧眾入浴前，須先禮拜僧堂之跋陀婆羅菩薩（梵 Bhadrapāla）像，此係根據大佛頂首楞嚴經卷五記載，於威音王佛時，王舍城有在家信者跋陀婆羅與十六人，於從僧入浴之際，因水而豁然開悟之本緣。在中國、日本之禪院，於僧堂、西淨（或東司）、浴室等三處須維持完全之沉默。於浴室洗浴前，須唱（大一○·七一下）「洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔」之偈。［八十華嚴經卷十四、溫室洗浴眾僧經、摩訶僧祇律卷十八、十誦律卷十六、卷四十一、大唐西域記卷四、南海寄歸內法傳卷三、禪苑清規卷十、禪林備用清規卷七］ p2970