梵名 Abhidharma-prakarana-pāda。凡十八卷。印度世友造,唐玄奘譯。又作說一切有部品類足論。略稱品類足論。收於大正藏第二十六冊。為阿毗達磨六足論之一。系因五法、五蘊、十二處、十八界等法雖眾多而流類不同,本論乃隨品類,而條貫義理,收攝一切法,周圓滿足而不亂。計分八品,即:辯五事品、辯諸智品、辯諸處品、辯七事品、辯隨眠品、辯攝等品、辯千問品、辯抉擇品。本書之異譯本有劉宋求那跋陀羅與菩提耶舍合譯之眾事分阿毗曇論(分十二卷八品,亦收於大正藏第二十六冊)、玄奘譯之尊者法救造五事毗婆沙論、法成譯之薩婆多宗五事論。[大智度論卷二、俱舍論光記卷一、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷五、卷八、至元法寶勘同總錄卷九] p3643
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亦名:使非親織戒緣起、自乞縷使非親織戒緣起 子題:繀、莩 含注戒本·三十舍墮法:「佛在舍衛國,跋難陀縫僧伽梨,...能斷除煩惱等結縛之智慧。即指佛智。阿毗曇心論卷二(大二八·八一七下):「永盡無餘,謂之斷智」大乘義章卷十三(...(術語)塵數之世界也。剎為梵語國土之義。往生要集上末曰:普入一切塵剎作諸佛事。正信偈曰:超日月光照塵剎。...全稱緣起因門六義法。略稱因門六義。謂於諸法緣起上,作為「因」之法具有六義。此說原為華嚴宗二祖智儼所倡,後由門...(故事)達磨祖師折蘆葦而渡江也。釋氏通鑒曰:達磨至金陵,知機不契,遂去梁。折蘆北趨魏境,尋至雒邑,止嵩山少林...【五事攝一切法】 p0276 瑜伽七十三卷二頁云:問:如是五事,為攝一切法?為不如是耶?答:如是。...(術語)成辦事業之神咒也。大日經疏八曰:凡欲灌頂時,用辦事真言,加持座物,安置蓮華台上。【又】於諸尊奉供物時...(地名)Anāthapiṇḍadasyaārāma,阿那邠阿藍磨,阿那邠阿藍,阿那陀賓荼陀私那(正耶),阿羅禰,阿難邠坻阿藍...【持僧伽胝及以衣缽正知而住】 p0850 瑜伽二十四卷十一頁云:持僧伽胝及以衣缽正知住者:云何持僧伽胝?云何持...指八識中之前七識。瑜伽行派與法相宗主張八識說,將依止阿賴耶識生滅轉變之前五識、意識及末那識稱為七轉識。略稱七...(經名)唐菩提流支譯,六卷。略曰五佛頂經。佛以金剛密跡主菩薩之請,入大三摩地,現大轉輪王之相,說一字佛頂輪王...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...鎮江定慧寺的彌勒殿有這樣一副對聯:眼前都是有緣人,相近相親,怎不滿腔歡喜;世人盡多難耐事,自作自受,何妨大肚...不貪於利養 唯樂佛菩提 一心求佛智 專精無異念 華嚴經十地品 不貪於利養 唯樂佛菩提 大乘教義告訴你,說人我空、法...問: 我學佛之前婚姻並不如意;現有心與丈夫和好,但他則冷淡對待,當如何面對此事? 了幻法師答: 你可試著用下面...保胎以絕欲為第一義。 故保產心法,首戒交媾,婦一有孕之後,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不與共寢,恐動慾念...朋友們! ◎在沒有證得菩提之前,是需要上師的。所以,要依止聖者善知識; ◇在沒有證得真如之前,是需要聞法的。所...大師從弘始三年入關到弘始十一年圓寂只有短短八年的時間。但這八年的時間卻成果豐碩,翻譯的經論就有九十八部,一共...那怎麼樣才能信淨土法門呢?前面的偈頌談到多生多劫以來,如果他有清淨的戒德持戒的功德,大家知道佛法非常重視持戒...出家(梵語pravrajya),音譯作波吠儼耶。即出離家庭生活,專心修沙門之淨行;亦兼指出家修道者,與沙門、比丘同義...
阿毗達磨品類足論
【佛光大辭典】
上篇:阿毗達磨法蘊足論 | 下篇:阿毗達磨界身足論 |
為「有相安樂行」之對稱。天台宗以理觀為無相安樂行,事誦為有相安樂行。此乃天台宗基於普賢觀經之說,及據南嶽慧思...