(The Life Divine)凡二卷。印度哲學家、詩人奧羅賓多高士(Sri Aurobindo Ghose, 1872~1950),譔於一九四九年。全書旨在闡揚積極實踐神聖生活,排斥消極冥想之處世方式,其目的在提升印度傳統精神達於現代化。以為人類存在之意義, 乃在現實生活中完成其精神生活。 並指出薄伽梵歌中之幻像(梵 māyā)說,雖謂世間是苦的、虛幻的,但仍有其追求最高真理之積極意義, 即:人應探研「個我」與人生終極目標之神。人若能舍棄「我欲」,將自己奉獻予神,即能實踐神聖生活;此因「我欲」能導致個人與個人,乃至國家與國家間之爭鬥,使吾人與世界上之一切分離,故知「我欲」乃束縛、爭鬥與苦惱之根源。個人生命在基本上系與神、萬物合而為一者,故若能超越我欲,得知個我之真性,確立自己,則能建立真正自由、平等、博愛之世間社會。若未能先行確立神聖之內在生活,而欲建立理想之外在生活,則一切努力終歸徒勞無功。[Nathaniel Pearson: Sri Aurobindoand the Soul Quest of Man, London 1952] p4259
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(術語)謂正五九之三長齋月。以此三月可特修善故也。敕修清規曰:正五九為善月。...指依諸經之說而懺悔罪過之儀則。又作懺儀。依準此類儀則而修之,稱為修懺。蓋懺悔原是將自己生活上所犯之過失,於一...(術語)稱彌陀之名號也。以第十八願為往生之正目而正為其所誓故也。對於五念門中前三後一之助業而言,觀經散善義曰...【字通達】 p0632 如七種通達中說。 二解 顯揚三卷一頁云:一、字通達。謂於三十二字,無分別故;所行相義...(物名)Musāragalva,又作牟娑洛,具名牟娑洛揭婆。譯曰馬腦。又作曰車渠。玄應音義二十一曰:牟娑洛揭婆,或言目...位於須彌山及鐵圍山間之七座山,其山悉由金寶所成,故有此稱。七者即:(一)逾健達羅山(梵 Yugajdhara),繞須彌之...【色相非心難】 這是『唯識九難』的第五難。外人問:色法是有質礙的,識是無質礙的。如果色法也是以識為其本體,為...寂然,梵語 ?āntika,音譯扇底迦。五種修法之一。又作息災護摩。密教行灌頂時,為諸弟子滅罪,而修息災之護摩,稱...又作庫頭。禪林中,隸屬副寺之下,司掌倉庫之職稱。此職須擇守己廉謹且有書算能力者為之。敕修百丈清規卷四副寺條(...(經名)謂般若部之諸經。以是為五味中熟酥味故也。法華玄義二上曰:熟酥經,二種因果狹下短,一種因果廣高長,則二...經錄,即佛教經籍的目錄。稱眾經錄、內典錄、釋教錄、法寶錄等。經錄的起源甚早。自後漢以來佛教傳入中國,經典的翻...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...我們的功課是什麼?我們的功課是放下。做了就放下。不要執著。---你能夠這樣修,你在修大福報!這種福報沒有煩惱,...做善事、種福因的門路固然廣泛,但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人,成全他人,扶失明人過馬路等等,而...無量劫來生死本,癡人喚作本來人。所以說到禪這個問題,有些人來禪堂裡,叫我們道念佛是誰。他就用心了,念佛是誰恐...問: 師父曾說往生後,往昔一切惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,此不是違背因果論,往昔禪師誤說不落因果,而受五...天台宗把菩薩道的修行分成二個次第:第一個叫做緣修(緣就是因緣),第二個是見道位以後叫真修(真實的真)。 我們...當今社會裡,做人做事非常需要有一點敬畏之心,否則就會變得浮躁、庸俗,甚至肆無忌憚,為所欲為。在一些地方一些人...一般社會上講精神戰勝物質,佛教講心生種種法生,心滅種種法滅,這個肉體我們可以戰勝它的。用什麼戰勝?用佛教授我...在浙江平湖有一位叫演良的居士,他是一個食品公司的工人,平常身體就不大好,生病時更是心煩意燥。皈依三寶後,雖然...
神聖生活
【佛光大辭典】
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在三界之中,色界和無色界的有情具有定心,只有欲界的有情沒有定心,所以色界和無色界叫做定地,欲界則叫做散地。...