多生歡喜，莫生煩惱

一般社會上講精神戰勝物質，佛教講「心生種種法生，心滅種種法滅」，這個肉體我們可以戰勝它的。用什麼戰勝？用佛教授我們的方法，放下看破，就會自在了。

如果是你有病，三分病，再加你七分的掛念，完蛋了，你爬不起來了。還有說癌症，我是直腸癌，可能大家知道，八十歲開刀直腸癌。醫生跟我說：師父，你這個就是好了，你也活不到五年。因為八十歲開刀，害這個直腸癌症的最多最多的活五年。但是我到今年整整十五年了，也超過了。

一切事物它是以心為主導的，看你怎麼用心。我說這個意思就是一切由心起分別，是你心起分別。你把一切事物看成是幻化的，多生歡喜，莫生煩惱，你一天多笑幾回，任何煩惱事到你這就化為烏有。你不要隨著事情轉，你要轉事情，不論什麼事情現前，你把它轉了。

反正這個世界是無常的，是苦的，是空的，是假的，一天你這樣想。真正你遇著煩惱來了，你說「是假的，是假的」。但是一定要精神轉化物質，萬法從心生，萬法由心滅。所以從凡夫地我們要想成佛，那你就得轉化現實。我們現在是在煩惱，整個的生活在煩惱當中，貪、嗔、癡、慢、疑，你哪樣脫得到？

你把它轉化了。過去的不想它，過去都沒有了你還想？這是我們最大毛病，過去的還要把它拉到現在，一天放不下想過去，過都過去了，哪還有了？拉不回來了。還有未來的計劃萬萬年，你計劃什麼？你壽命幾十歲？「人無百日好，常懷千日憂」，沒來的還沒來，你管它去，來了再說。過去的已經過去了，你不去想它；未來還沒來，也不管它。

那現在呢？現在不停——昨天不是今天了；今天馬上講完課就完了，要等明天再說了；明天又不講了。明天是明天，現在不住。假使你能夠把昨天的事不想它，今天的事不住，明天的事沒來呢，管它去——你能夠到這個程度，我說你雖然沒成道，起碼你沒得煩惱了。

人的煩惱是怎麼生起的？你自己找一找、想一想。過去唐朝有個宰相叫魚朝恩，皇帝請國師來，宰相當然侍候在跟前。他就跟那國師說：國師，我想請問你，煩惱從何起？何者是煩惱？——煩惱、無明從什麼地方生起來的，什麼叫煩惱？

國師瞪他一眼，說：你個奴才，也問佛法？這下他火了，他說：我雖然是奴才，我是皇上的奴才，我是宰相，我在萬萬人之上，你怎麼這麼輕視我呢？就冒火了。

國師說：你別發氣，煩惱從此起，此就是煩惱，這就是無明，無明就從這起的。魚朝恩當下就開悟了，就給他磕頭、頂禮，拜謝他。這是應機說法。

大家想想，我們是不是能這樣也開悟？但是往往一句話觸動你過去的靈感，一下就開悟了。