修行很簡單，就是恢復我們的本來面目

我們再看第七意識蕅祖的批註：

此之意根，從無始來，內緣第八識見分，虛妄執為實我、實法，故名為末那識。

意根是指第七意識，第七意識從無始劫以來，它的明瞭性不像第六意識那麼廣泛─性界受三恆轉易，根隨信等總相連。第七意識的活動非常保守，就做一件事，什麼事呢？內緣第八識見分，虛妄執為實我、實法。

意思是說：第七意識明瞭性，它從無始劫以來，就是向內攀緣第八識的見分（第八識的明瞭性），然後虛妄執著這就是真實的我、真實的法。

這裡，有一個要注意的地方就是虛妄這兩個字，也就是說我們的第六意識，感覺有一個我的存在，其實這不是第六意識想出來的，是因為第七意識的活動。第七意識是第六意識的根，第六意識要依止根才能生起了別。無我的真理通於凡聖，只是凡夫看不到因緣法的真相。

換句話說，本來是無我的，是我們的第七意識虛妄執為實我、實法，是第七意識想出一個我的相貌出來。但是第七意識沒有修習止觀的力量，它只是執我，但不能造業，所以非得要第六意識修我空觀、法空觀，才能把這種虛妄的我執、法執給消滅掉。

虛妄這兩個字的含義很重要。虛妄執為實我、實法，故名末那識。末那也就是染污的意思，它是染污識。梵語末那，此翻譯為意，有的地方說是染污意。什麼是意呢？恆審思量，為性相故，恆就是恆常，第七意識的作用是恆常、沒有間斷地起現行。

不像第六意識，第六意識活動範圍很廣、造業力很強，但是第六意識有時候活動、有時候不活動。第七識恆常起現行，所以是恆，其次審，它能夠深入的觀察、思惟度量為它的性相。

在《八識規矩頌》中說：恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。

這個恆審思量我相隨，它恆審思量以後，就在一切法畢竟空當中，想出一個我的相貌──哦，我的生命體有一個我，這個我是誰呢？第八識，第八識就是我的常住真心，因此我相隨，有情日夜鎮昏迷，使令我們不論白天或晚上顛倒妄想，因為有一個我，所有好的東西都要歸於我，所有惡的東西我都不要。

你有這樣的心情、為了保護我，就很難不造業了。事實上，根本就沒有一個真實的我存在，所以我們都做一些虛妄不實的事。沒有我，你去保護誰呢？

恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。這裡要注意的是：前六轉識是以第七意識作染淨依，即：六轉識依染法或淨法，全依末那識清淨與否，所以六轉識叫第七末那識為染淨依。

換句話說：第七意識是清淨，前六識都清淨，第七意識是染污，前六識都染污。第七意識恆審思量這個染污的我，沒有消滅，你第六意識夾帶前五識去造佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等善業，都變成有漏，都會被它染污了。所以這個地方很重要。