你要檢查一下，哪些帶得走哪些帶不走

從思惟死歿無常跟生死的過患，我們得到了三個結論：

第一個，生命是無常敗壞的，不得安穩。如果你願意在三界裡面繼續流轉下去，你要做好心理準備。佛陀說，這個業力是飄來飄去的，今生在這裡，來生到非洲，再後面飄到三惡道，就變成一隻狗。就是說你永遠沒有安全感。

諸位！不是你說了算的，三界沒有安全感的。你說我來生要去哪裡，除非你是乘願再來的大菩薩，否則來生你沒辦法規劃的，因為你無量劫造的業。你有那麼多的抽屜，你知道會打開哪一個抽屜嗎？你不知道。

所以，業力凡夫是做不了主的，這個業力要把你飄到哪裡去，你做不了主。這個種子要飄到哪裡去，你不知道。所以只要一天沒有離開三界，你的生命永遠充滿了不安穩。弟子心不安，無常敗壞不得安穩。

第二個，生死輪迴無有止境。它沒有停止的一天，除非你做出改變，它不會自動停止的。所以佛陀喜歡用大海作比喻。你看大海，沒有邊際，看不到陸地，關鍵在這裡。你死了以後又得一個果報，死了又得一個果報。

不是說你不想面對它就沒事。不想面對它，你的結果只有一個，就是繼續輪迴下去。直到哪一天，你真的害怕了，踢到鐵板了，你還是要處理這個問題，遲早要處理的，因為你不處理它，它就繼續地下去，不跟你客氣的，這生死輪迴是沒有止境的。

第三個，輪迴是毫無意義的。諸位！修行也很痛苦。我們要減少休閑時間來聽課，要減少休閑時間來拜佛，參加佛七、佛一。但是這個痛苦是有意義的，可以換取來生的解脫。否則你繼續輪迴到三惡道去，受刀山油鍋之苦，那是白受，你不會因為這個苦而增上的。只要你還沒有覺悟，所受的痛苦全部沒有意義，因為不會增上，你也不會記取教訓。輪迴毫無意義，就像宗大師說的，我們每一生都隨順妄想，都想追求很多東西，結果就是你現在這副德性，什麼都沒有。

佛陀選擇放棄他的妄想，結果他萬德莊嚴。這是很清楚的事實。就是說我們不斷地去攀緣、去追求，結果我們每一生死亡時，都是萬般帶不去，只有業隨身。然後就開始失望，到現在我們什麼都沒有，弄得滿身是業障。為什麼呢？因為我們不願意放棄妄想，不願意從妄想裡走出來。佛陀選擇了出離心中的妄想，結果他清淨莊嚴，「佛為法王，於法自在」。所以輪迴毫無意義。

你看我們生生世世在輪迴當中，得到什麼教訓？沒有。我們只有看經典才得到啟示。

諸位！日常生活不會給你任何啟示。很多人不看經典，你不看經典，那你在日常生活中怎麼得到智慧呢？這智慧從哪裡來呢？所以我們透過死亡的無常，每一生的死亡到來，都把我們的生命破壞了，使令我們的生命無法相續。第二個在生死當中，承受很多的痛苦，而這個痛苦毫無意義。

死歿無常就是告訴你，要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。

就是說得到人身不容易啊，講一句簡單的，要做一些你帶得走的。人生有些事情你真的可以帶走，來生繼續受用。但是，你不要老是做一些帶不走的，浪費時間啊！

說實在的，死亡到來時你非常失望，所有都帶不走，你情何以堪哪！我們每一個人活了一輩子，有些人臨終時是滿載而歸，歡歡喜喜地帶著他的資糧去面對他的來生，今生沒有空過；有些人是把今生完全花在世間的生滅因緣，臨終時全部破壞，充滿了悔恨離開了今生。

所以，與其讓我們臨終悔恨，佛陀事先就告訴我們：你一定會面臨死亡，而死亡到來時有些東西會被破壞，有些東西是不會被破壞的，你最好趁早知道，因為在死亡到來之前你還有機會。你經常思惟死亡，就是一個過濾，知道什麼東西你帶得走，什麼東西帶不走。「萬般帶不去，只有業隨身」，你不要等到臨終再後悔。

這個死歿無常，就是讓我們不要被心中一廂情願的妄想誤導。你要看清楚：時間一天一天過去，一年一年過去，我們得到的這個人身可以利用的時間不多了。你要檢討一下，過去這幾十年的人生，哪些事情是你可以帶走，並通過死亡的考驗，然後貫穿到你來生繼續受用？有，不是沒有。但是有些東西到死亡時，對不起！停住了，過不去了。

你要檢討一下，真正能夠帶到來生的有多少，你要提前想一想——死歿無常。就是透過死亡的觀照，你要檢查一下，哪些帶得走，哪些帶不走，因為死亡遲早要到的，只是哪一個人快，哪一個人慢而已。