常啼,梵名 Sadāprarudita。音譯薩陀波倫菩薩。又作普慈菩薩、常悲菩薩。乃大品般若經卷二十七所說之菩薩。此菩薩得稱為常啼者,有諸種說法:或謂菩薩因見惡世之人身受苦惱而悲哀哭泣;或以菩薩生於無佛之世,然為利益眾生,追求佛道,於空閑林中憂愁啼哭七日七夜,天龍鬼神遂號之為常啼;或以幼時喜啼而得名。此菩薩常以勇猛心,修般若波羅蜜之行。據道行般若經卷九薩陀波倫菩薩品載,此菩薩於夢中聞東方有般若波羅蜜之大法,為求法乃向東行,途經魔所樂國,為供養其師乃賣身,遂過二萬里到達揵陀越國(梵 Gandhavati),見曇無竭菩薩(梵 Dharmodgata)而得其法。其中,揵陀越指北印度健馱羅(梵 Gandhāra),又大毗婆沙論編纂以前,般若流行於健馱羅地方,以此事實推究,薩陀波倫菩薩可能是真實之人物,於當時從遙遠之印度西方來健馱羅求般若波羅蜜之法。又以此菩薩為利益眾生,積難苦之行以求般若波羅蜜,而被列為般若守護十六善神之一。[大智度論卷九十六] p4530
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(一)未證聖果之平凡僧。又作愚凡僧。為「聖僧」之對稱。梁高僧傳卷三(大五○·三三九下):「嚴(智嚴)雖戒操高明...即供養僧眾齋食之施主。大佛頂首楞嚴經卷一(大一九·一○六下):「即時阿難執持應器,於所游城次第循乞,心中初求...位於福建同安縣東北之大輪山主峰下。建於隋代,初名興國寺。為十方叢林,有庵七十二所。歷代有高僧真如哲、丕、蔡等...指如幻而無實體之假相。以佛教立場而言,諸法皆由因緣和合而生,由因緣離散而滅,本身並無實體,其因緣和合之際,雖...梵語 asajjā-samāpatti。指能於定中心想不起,猶如冰魚、蟄蟲,但不能斷惑而證入聖果。心不相應行法之一,俱舍七...(術語)如來所證之一心三觀,為實智之一心三觀,如來所說之一心三觀,為權智之一心三觀。以本跡二門配之,則跡門法...(名數)比丘有不可畜積之八種不淨物諸師之解不一。涅槃經六曰:八種不淨之物。同疏六曰:八不淨者:畜金、銀、奴、...(雜語)謂來世之身。鄭谷詩曰:後身惟願似師身。宣和書譜曰:李陽冰篆跡殊絕,自謂蒼頡後身。即今俗轉胎之說也。...(儀式)三歸者在家入道之戒法,宜自師受之。其受之之法,先懺悔從前之邪非,起淳淨之信,一心合掌隨師口授一歸,而...【所生支】 p0737 成唯識論八卷九頁云:四、所生支。謂生老死。是愛取有近所生故。謂從中有至本有中,未衰變來...佛欲說法時地動的七種原因,即:為使諸魔怖、為使眾生心不散亂、為使放逸者生覺知、為使眾生警悟覺了微妙法相、為使...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...五代後梁開平年間(907~911年),四明奉化(浙江省)突然來了一位行為怪誕的和尚,皺著額頭,腆著大腹,身背一條大...記得南師(南懷瑾)說過一句話,當你有福報時,不是你去找錢,而是錢來找你。現在的人,拚命找錢,下海經商,炒房炒...我們在此打禪七,就修禪本身來說,它是不拘形式、不拘環境的,處處是道場。但是在剛入門的時候,還是需要一定環境的...跟著慳貪嫉妒而來的,是自讚毀他。在這裡的同學每天誦戒,都知道《菩薩戒本》第一條,最嚴重的就是自讚毀他,自己讚...原文: 念佛須善發心者,心為修持之主。心若與四宏誓願合,則念一句佛,行一善事,功德無量無邊。況身口意三業,恆...在諸佛派侍者問訊世尊的時候,佛的表現是什麼?含笑。問的時候沒有答覆,就含笑;含笑當中放了這麼多光明,光明就是...念佛的人,心要注意到平。所謂心平,就是心清淨,心清淨,就是心無所住,樂的時候,心要平,不忘念佛,苦的時候,心...【有罪不懺,有過不除,內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染污。如是發心,...
常啼菩薩
【佛光大辭典】
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三十三觀音之一。坐於岩岸,右足伸岩上,右手按地,立左膝,左手安於左膝,成安穩之相。[法華經卷七普門品] p475...