位於東京都台東區上野。為日本天台宗門跡寺(顯貴出家所住止之寺院)。天台宗三山之一。山號東睿山圓頓院。沙門天海奉德川家康之命,改川越喜多院為天台宗之關東總本山,號東睿山喜多院。寬永二年(1625),在相當於江戶城之鬼門地方(即現址)營造大伽藍,型制模仿比叡山延曆寺,其不忍池即琵琶湖之翻版,辯才天堂即仿竹生島,並仿京都東山清水寺觀音堂造立觀音堂,移來東睿山號,並仿延曆寺之以年號為寺名,而稱寬永寺。後兼為日光輪王寺之門跡。又與東京芝公園之增上寺同為歷代將軍之靈廟,兩寺輪流行祭,並另行建築東照宮。元祿時代,以竹之台(今日本博物館前廣場)之中堂(琉璃殿)為中心,盛極一時。子院有三十五處,遍布上野山。明治元年(1868)因彰義隊之戰亂,寺宇多遭焚燬,僅存供奉天海與良源兩大師之慈眼堂、靈廟(於第二次世界大戰中燒燬)、東照宮、五重塔、本坊表門(黑門,移建於兩大師前)等,廣大之寺域大多變成為上野公園,現今之本堂乃明治年間自喜多院移建而成者。[日本高僧傳卷五十六、日光山誌卷一] p5976
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衍,梵語 yāna(衍那)音譯之略稱。意譯作「乘」,有運載、運出等意,即謂佛陀之教法如車乘之載物,能普度眾生趨入...【所觸一分】 p0738 觸有二種。一、能觸,二、所觸。能觸卽觸心所。所觸復二。一、能造,二、所造。能造觸卽四...【識變】 識變,是唯識宗所世的獨特法門,意謂一切諸法,皆是識所變現,稱為識變。《成唯識論》卷二曰:『然依識變...(術語)佛為萬行之所成,故云佛果,能成之萬行為因,而所成之萬德為果也。隋煬帝文曰:上求佛果。...機,樞機;要,精要。又作要機。續高僧傳卷四(大五○·四五七上):「極空有之精微,體生滅之機要。」宏智禪師廣錄...【山事變異無常之性】 p0228 瑜伽三十四卷八頁云:云何觀察山事變異無常之性?謂於一時,觀見其山,叢林蓊欝,聳石...資持記·釋鈔序:「言正經者,正謂入諸正錄,經者訓法訓常。名兼通別,通該三藏,別在修多。今此從通,以收群部。」...(術語)眾生之根性,性質也。二教論上曰:文隨執見隱,義逐機根現。...五代宋初人,生卒年不詳。曾舉秀才。因禪月大師貫休之指示,拜謁石霜慶諸禪師(805~888),慶諸問(卍續一三六·三...(術語)四種曼荼羅之一。經論之文字言語並經論之義理及真言之種子陀羅尼等,凡關於法文義理者悉名法曼荼羅。以此為...【遍行真如】 p1124 成唯識論十卷二頁云:一、遍行真如。謂此真如、二空所顯。無有一法而不在故。...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
這個五戒的問題,有兩個重點:一個是增長罪業,第二個破壞善根。增長罪業,它的問題來自於這種業力的輾轉增盛。因為...
人要獲取人心,博得別人的敬仰,就要學會給予別人口德、掌聲、面子、信任、方便、禮節、謙讓、理解、尊重、幫助、誠...問: 經常有一些出家師父到居士家裡一住就是幾天,以看病、看事為由化緣,吸引很多居士去看病,看事,而且他們還給...問: 為什麼我們要選擇到極樂世界修行? 大安法師答: 我們這個世間修行,進道很難。然而往生到西方極樂世界,成佛...
在烏江那個地方,有個名叫劉子胥的人。他有一個魚池,到冬天,就在魚池中建一條土堤,然後把魚池的水都放到堤防的裡...佛陀在摩竭國弘法期間,頻婆娑羅王在王舍城興建了竹林精舍,佛與弟子們居住於此,並時常為大眾說法。 一日,佛陀告...
修學佛法的過程就是不斷破除無始以來的貪瞋癡等一切諸漏,逐漸證悟佛性,但前提是通過戒定慧的不斷增長,才能在修行...1、恭敬父親。 2、恭敬母親。 3、恭敬出家學佛的人。 4、恭敬修行清淨的人。 5、恭敬愛護長輩。 6、侍奉迎請師長。...
寬永寺
【佛光大辭典】
上篇:寮主 | 下篇:寬因 |
(天名)欲界六天之最下天,在須彌山半腹之四方,有天主四人,謂之四天王:東曰持國天王,南曰增長天王,西曰廣目天...
四衍
所觸一分
識變
佛果
機要
山事變異無常之性
正經
機根
張拙
法曼荼羅
遍行真如
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛遺教經

當初的三錢,輾轉增盛到三千金

要獲取人心和敬仰需遵循以下法則
出家師父到居士家住並化緣是否如法
為什麼我們要選擇到極樂世界修行

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法門無量當廣學
