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東晉僧竺道生之故事。相傳道生嘗於虎丘山聚石為徒,講涅槃經,闡述「闡提成佛」之說,時群石皆為點頭。故後世有「生...(佛名)愛染明王之異名。此明王有金剛王之別稱,且為大日如來之變化,故名金剛如法佛。瑜祇經愛染王品曰:三世三界...(雜語)小乘之聖者,迴心於大乘後,至入初僧祇之位,其間所費之修行時間也。...(譬喻)智度論四曰:帝釋以偈答曰:菩薩發大心,魚子庵樹華,三事因時多,成果時甚少。往生要集上本曰:魚子難長,...誓願差別者,謂能通達一切有情與己平等,猶如自身誓願攝益故。...菩提境中無有生死、涅槃之別,亦無迷悟、凡聖之別,更無取舍、執著之一切事物,故稱之為無一物;然於對應人生一切之...摩達,梵名 Madra,巴利名 Madda。為古印度之一王國,首都沙竭羅(巴 Sāgala)。依長老尼偈經註(巴 Thīg. A.)之...(衣服)又云大衣。二十五條之郁多羅僧衣也。法華文句十四曰:言上衣者即大衣也。...緣起者,謂煩惱隨眠未永斷故,順煩惱法現在前故,不正思惟現前起故,如是煩惱方乃得生。煩惱隨眠未永斷者,彼品粗重...【如理作意相應尋伺受用】 p0583 瑜伽五卷十五頁云:如理作意相應尋伺受用者:謂如卽彼追求財已;不染不住,不...(術語)Vinaya,新雲毗奈耶。舊云毗尼。律藏之梵名也。楞嚴經曰:嚴淨毗尼,弘范三界。疏曰:毗尼,此雲善治,亦即...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...在《高僧傳》講到唐朝有一個叫僧藏法師的。這個僧藏法師出家以後,白天修福,晚上念佛。他的修行就是兩個重點,修福...佛說凡人犯戒,有五衰耗。何謂為五? 一者求財,所願不遂; 二者設有所得,日當衰耗; 三者在所至處,眾所不敬; 四...念佛也是禪 念佛,通常被認為是淨土法門,為什麼成了禪呢?其實,不管任何法門,都走向一個目的--離苦得樂、消業除...一、邪淫心重的人。 第一個消減的是福祿。官位降低或不順利。有的人官位就是提拔不上去,因為自己的福和祿已經不夠...(第一講) 好,各位蓮友大家上午吉祥,阿彌陀佛。 今天是我們連續昨天第二次的這樣的一個法會。那麼從今天上午,還...來果禪師,法名妙樹,號淨如,俗姓劉,湖北黃岡人。來果禪師幼時即不食葷腥,不好他樂,惟喜歡捏泥土為佛像,供於田...我們現在每一個念頭都與佛相同,所不同的是佛已經開悟無煩惱了,而我們卻仍被煩惱所遮蓋。念頭的本質都是相同的,就...現在的小孩都成了家庭的小皇帝,父母、奶奶、爺爺、外公、外婆圍著他轉,不是這樣子的,這是溺愛。小孩子要讓他為父...
識變
【唯識名詞白話辭典】
【識變】識變,是唯識宗所世的獨特法門,意謂一切諸法,皆是識所變現,稱為識變。《成唯識論》卷二曰:『然依識變,對遣妄執真實我法說假似言。』識變是由識轉變、轉化、變現的意思。《唯識三十頌》首頌曰:『由假說我法,有種種相轉。』《成唯識論》釋云:『轉謂隨緣施設有異』。意思是、隨不同的因緣,而有種種不同的名言安立,就叫做轉。識論又解釋識變曰:『變謂識體轉似二分,相見俱依自證起故,依斯二分施設我法,彼二離此無所依故。』上段論文是說:八識心王及各各相應心所,皆能從自體轉變(變現)出似有實無(似實實假)的相分和見分。見分是能認識的作用,相分是似外境的影像,依此二分施設(假說)我、法,而此相見二分,是識體轉變出來的,離開識體也就沒有相見二分,這就是識變。
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(雜語)對於輕聲念佛而言,又名厲聲念佛。即大聲唱南無阿彌陀佛也。阿彌陀經通讚疏中所謂念佛有三:一心念,心中系...