即禪定。寂靜思惟之義。禪苑清規卷九（卍續一一一·四六三上）：「非時不食，非法不言，精勤思義，溫故知新，坐則禪思，起則諷誦。」［無量壽經卷下、釋門歸敬儀卷中］ p6475
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
遮，制止之意。指對輕罪之禁戒。又作息世譏嫌戒、新戒、客戒。為相對於「性戒」而立者。所謂性戒，乃不論當初佛陀是...謂有四法令修菩薩行者能廣集一切善根。據大迦葉問大寶積經卷一載：(一)樂住林間，謂行者當遠離塵囂，而住於山林空閑...（物名）飾以寶玉之天蓋，佛菩薩及講師讀師之高座上所懸者。維摩經佛國品曰：毗耶離城有長者，子名曰寶精，與五百長...禪宗公案名。智門光祚與僧問答，顯示般若體用不二之義。碧岩錄第九十則（大四八·二一四下）：「僧問智門：『如何是...（地名）Vimalā，江名。譯無垢。翻梵語九曰：毗摩，應曰毗磨羅，譯曰無垢。善見律十二。【又】（天名）Vimalā，譯...又作無二、離兩邊。指對一切現象應無分別，或超越各種區別。據大乘義章卷一載，一實之理妙寂離相，如如平等，亡於彼...指密教散灑加持後之香水所用之棒。即修法時，將香水散灑於壇及供物等所用之小杖。又稱灑水杖。乃以梅、柏或柳作成長...悉曇字 （pha）。悉曇五十字門之一，四十二字門之一。又作叵、發、葩、破、娑頗。經典中對此字義之解釋有二：(一)系...謂焚香與燃燈。釋惠洪之詩：「一室香燈夢寢餘。」謝枋得之圓峰道院祠堂記：「朔望有齋饌，晨夕有香燈，如士大夫之奉...【邪見圓滿五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五頁云：何等名為邪見五相？一、有愚癡心。謂不如實了所知故。二、有暴...(一)日本在七月十六日（或八月十六日）舉行盂蘭盆會之最末一日傍晚，為送祖先之聖靈而燃放炬火。此外，迎靈時所燃之...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連，從佛在耆闍崛山中，遊行恆水邊，見諸餓鬼甚多，受罪不同。見尊者目連，皆起...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐，摩訶比丘僧...
省庵大師的《勸發菩提心文念生死苦》中云：糞穢叢中，十月包藏難；膿血道裡，一時倒下可憐！少也可知，東西莫辯；長...問： 有同修說戒律不是隨便學的，犯盜法戒、犯盜法罪，沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》，不讓學是怕拿戒去挑別人...
《八大人覺經》上有句話說：多欲為苦，生死疲勞。為什麼叫生死疲勞呢？就是說生了又死，死了又生，不斷地輪迴，沒完...
一個人生到世間上來，他是有他的標準的。給他吃的東西應該是五穀、蔬菜，不應該吃動物。因為動物也是一個生命，一個...
到佛門裡來，第一個破的就是這個我，就是為破這個我來的。所以在古代，我們以前的寺院規矩就是這樣，好好地到寺院來...
心光明，照己之過 曾國藩說：人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人，若心中...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這個吾是可以轉生為身體的，但是這個...
阿彌陀佛這十二光如來的這種功德我們要常常思惟。當我們某種煩惱現前的時候，你就思惟這十二光如來的一種功德，馬上...
禪思
【佛光大辭典】
| 上篇：禪客 | 下篇：禪思想史研究 |
戒本疏·九十單提法：「施衣開者，有二義利：一、為濟比丘。待形須立，施時不取，後須難得；恐非理乞，損業惱他。二...
遮戒
四法集善根
寶蓋
智門般若體
毗摩
不二
散杖
頗
香燈
邪見圓滿五相
送火
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
無常大鬼常隨身間
沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》嗎
多欲為苦，生死疲勞
修行要了生死，不要做顛倒事
有這樣的姿態才叫學佛
做清醒之人，自省己過
「吾」和「身」完全不一樣
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚