(862~936)唐末五代僧。壽春(安徽壽縣)人,俗姓湄。年二十受具足戒。精通大小乘,尤於俱舍、唯識、因明等有特殊之見解。曾入南燕彥暉門下參學,後住東京(即汴京,係今河南開封)大相國寺。梁代末,帝賜師紫服及「演法大師」之號,並敕頒「長講院」匾額於東塔御容院。貞明元年(915),作「經論會要」二十卷。後唐清泰三年示寂,世壽七十五,僧臘五十五。又佛祖統紀卷四十二、卷五十一所載師之名為「歸序」,並謂帝所賜之號為「演教大師」。[宋高僧傳卷七] p6573
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1、梵語阿毗達磨,華譯為對法。對是對觀、對向之義,法是四諦、涅槃之法,那是以無漏的智慧去對觀四諦的道理和對向...(人名)Balādrtya,王名。譯曰幼日。摩竭陀國之王,制磔迦國大族主之暴逆而服之,厚信佛法,建立堂塔。後出家為沙...(書名)十五卷,馬鳴菩薩造,秦羅什譯。集種種之因緣譬喻以勸誡人。...【眼耳鼻三處各有二】 p1001 俱舍論一卷十三頁云:眼耳鼻三、處各有二;何緣界體非二十一?此難非理。所以者何?頌...(名數)一現量,如以眼識見色以耳識聞聲。二比量,如見煙知有火。以已知之法比顯未知之法也。...人名)唐道綽禪師之別號。師為并州汶水人。檢諸傳無西河之號。待考。...為「相土」之對稱。指無形無色,真如法性之世界。蓋法性之理,非穢非淨,非廣非狹,猶如虛空而遍於一切處,例如常寂...【四不定受俱分別】 p0460 成唯識論七卷三頁云:又說尋伺,憂喜相應;曾不說與苦樂俱故。舍受遍故,可不待說;何緣...除諸世俗鄔波索迦。一切皆歸佛法僧寶。有歸佛法僧寶而非鄔波索迦。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女鄔波斯迦等。...【七十七智】 《瑜伽師地論》卷十載:何因緣故,依止緣起,建立七十七智耶?所謂七十七智,是在十二緣起的各支中,...為「無記法」之對稱。指善、惡二法。善、惡二法,其相顯明,可記別當來之果相,故稱有記法。亦即指具有可引異熟果的...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...第一種是貪,有了貪心,就這樣也要、那樣也要,貪不到就發脾氣了。 第二種是瞋,這個就是愚癡。碰到一點點不稱心的...廣置義田,就是買一些田來做善事,這是在《懿行錄》裡面記載的,也是在明朝。明朝的事情比較多,是由於周安士居士就...禪宗有許多文武雙全的高僧大德,釋方老和尚就是這樣一位道行深遠、武功蓋世的禪宗大師。 他有一個名叫釋正的徒弟,...問: 佛法如何看待生死的真相? 惟覺長老答: 生死事大,無常迅速。談到死亡的問題,每個人都很憂愁、恐懼。關於死...樓宇烈老先生剛過了80歲生日不久。他是北京大學哲學系教授、北京大學宗教研究院名譽院長,一生致力於哲學、佛學研究...中國大陸淨土宗的傳承是專一持名,不必再帶觀想。我們要有自信心,不要以為觀想好像更高級,我持名好像更低一點;持...旭日緩緩升起,照亮了大地。祇樹給孤獨園裡的比丘們,早在太陽射出第一道霞光前,已經開始一天的精進修行。 佛陀經...一句彌陀最方便 不費工夫不費錢 但求一念無間斷 何愁不到法王前 阿彌陀佛法中王 丈六金身放毫光 常將右手招東王 接...
歸嶼
【佛光大辭典】
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(名數)一涅槃際,二生死際,際者界之義。視生死涅槃有別際者,小乘也。大乘則生死即涅槃,本無際畔。見華嚴經一。...