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梵語 aksaya。謂無窮無際。無為法離生滅之相,謂之無盡;有為法之緣起,一多相即,亦謂之無盡。又無為法之無盡系權...惡見者,謂惡見解也。惡見為一切惡所由生,修行之人,惡見不可有也。...(術語)又云不二正觀。三論家之目。就諦理而謂之八不中道,就觀解而謂之無得正觀。八不即無得,中道則正觀也。中道...【等無間緣依】 p1121 成唯識論四卷八頁云:三、等無間緣依。謂前滅意。諸心心所、皆托此依。離開導根、必不起故。...又作迷境。不知事物之真實,執著謬誤之境地;即指有情眾生輪迴轉生的三界六道之世界。三界即欲界、色界、無色界;六...【本有】 為有情轉生的四有之一,生有為出生以後漸漸長大,歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年,以至壽命將盡,接近...(雜名)謂僧之無行者。寶積經曰:沙門在於眾中,似是持戒有德行者。施主見時,謂盡是沙門。而彼人實非,是名稗沙門...子題:邊罪、佛海邊外之人、犯重不舍自號二滅 隨機羯磨·諸戒受法篇:「『汝不犯邊罪耶?』……謂曾受佛戒已,犯於...凡十卷(或二十卷)。天台大師智顗在南朝陳代禎明元年(587)於金陵光宅寺講說,由灌頂筆記。全稱妙法蓮華經文句。...【非業為等無間法】 p0718 品類足論六卷七頁云:非業為等無間法云何?謂若法、非心為等無間。...(流派)說一乘實相之教法。無礙圓滿之宗旨也。指天台宗而言。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...曾經有個男人必須離家一段很長的時間,在他離開前,並不知太太已懷孕,等到他回家時,孩子已經生下。他一開始就懷疑...時常會聽到有些出家僧尼、在家居士或者社會人士,喜歡評論出家人的對錯是非,不守規矩不持戒律等等,其實出家比丘、...1、廣結法緣: 朝山都是朝禮佛法殊勝、菩薩示現的道場。所以朝山者能以虔誠的心朝禮,即能感得種種瑞相參與的眾生都...前幾天看《動物世界》,有這樣一組鏡頭給我留下了深刻的印象:在南極大地的水陸交接處,一隻企鵝正在水中悠閑地游泳...上通下願老法師在世的時候說,她接觸到的老百姓都會說:踏踏五台山的土,生生世世不受苦。由此,能來到五台山,長住...我們都知道,慈悲是佛教的根本,而因果律則是佛教理論的核心。《大智度論》中曰:大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生...在整個藏教的《阿含經》,它在處理我們的生死業力這一塊,跟淨土宗非常類似,都是一種帶業往生的概念。就是業力我不...善良,是心間綻放的花,它遠離喧囂的岸,收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳,佇立成一莖明澈的純真,搖曳為一抹恬然的淡...
果差別
【阿毗達磨辭典】
果差別者,復有十種,謂轉依差別、功德圓滿差別、五相差別、三身差別、涅槃差別、證得和合智用差別、障清淨差別、和合作業差別、方便示現成等正覺入般涅槃差別、五種拔濟差別。
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【永斷三結得預流果】 p0495 集論七卷十一頁云:若已永斷見道所斷一切煩惱,得預流果;何故但言永斷三結得預流果?...