《傳燈錄·達磨大師章》云：「神光悲淚曰：『惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。』」

《善見律》云：「和尚者，外國語，漢言知罪知無罪，是名和尚。」

慧苑《華嚴音義》云：「和尚，按五天雜言，和上謂之塢波陀耶。然彼土流俗謂之殟社，于闐、疏勒乃雲鶻社。今此方訛音，謂之和上。雖諸方舛異，今依正釋，言塢波者，此雲近也；陀耶者，讀也。言此尊師為弟子親近習讀之者也，舊云親教師者是也。」

《行事鈔》云：「問云：何名師、和尚、闍梨？答：此無正翻。《善見》云：無罪見罪訶責，是名我師。共於善法中教授令知故，是我闍梨。論傳云：和尚者，外國語，此雲知有罪知無罪，是名和尚。《四分律》弟子訶責和尚中亦同。《明瞭論》正本云：『優波陁訶，翻為依學。依此人學戒定慧故，即和尚是也。』方土音異耳。相傳云：和尚為力生，道力由成。闍梨為正行，能紏正弟子行。未見經論雜含中。外道亦號師為和尚。」

《業疏》云：「中梵本音鄔波陀耶，在唐諦（1）言，名之依學，依附此人學出道故。自古翻譯多雜蕃胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻，轉雲和上，如昔人解和中最上，此逐字釋，不知音本。人又解雲翻力生，弟子道力假教生成。得其遠意，失其近語。真諦所譯《明瞭論疏》則云‘優波陀訶』，稍近梵音，猶乖聲論。餘親參譯，委問本音，如上所述。彥琮譯云‘郁波弟耶』，聲相近也。」

《翻譯名義集》云：「和尚或和闍云云。傳云：『和尚，梵本正名鄔波遮迦，傳至于闐，翻為和尚；傳到此土，什師翻名力生。』《舍利弗問經》云：『夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法。蓋師之力，生長法身，出功德財，養智慧命，功莫大焉。』又和尚亦翻近誦，以弟子年少不離於師，常逐常近，受經而誦云云。義淨云：『鄔波陁耶，此雲親教師，由能教離出世業故。故和尚有二種：一、親教，即受業也；二、依止，即稟學也。』《毗柰耶》云：『弟子門人，才見師時，即須起立。若見親教，即舍依止。』」