末法時代8個很重要的法門

消業第一 金剛薩埵法門

金剛薩埵佛尊因地時曾發如是大願：「願我未來現證佛果時，若有眾生雖已造五無間罪、毀壞誓言，但只要聞我名號、作意於我、念誦百字咒王，則一切罪障皆可無餘清淨，願我住於破戒者前，令其一切罪障悉皆清淨，此願不成，誓不成佛。」

現今金剛薩埵已因圓果滿、業盡情空，成就無上正覺，這說明往昔大願已圓滿實現。

所以念修金剛薩埵本尊心咒定可清淨無邊罪障。

有續部中云：「僅念誦一句金剛薩埵心咒，亦是對自己的極大護持，而且剎那獲得殊勝悉地。」

另有續部云：「若能如理念誦十萬遍心咒，即可清淨毀壞根本誓言的重罪。」

不退第一 極樂世界法門

五濁修行多退轉。不如念佛往西方。到彼自然成正覺。還來苦海作津梁。

凡夫若得到西方。曠劫塵沙罪消亡。具六神通得自在。永除老病離無常。

十惡五逆至愚人。永劫沉淪在久塵。一念稱得彌陀號。至彼還同法性身。

利眾第一 六字真言法門

若善男子、善女人念誦六字大明咒，會具無盡才能。智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修持，六度將會圓滿。談到成就，會達到世間君王的地位。不會退失菩薩境。將會在最高的真實圓滿悟境中，顯化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者，將具有功德。念誦它，所有如恆河沙眾諸佛現前集會。

千萬勝佛在善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中，哦 ，善男子、善女人，你會獲得如意寶。善哉，善男子、善女人，你們的子孫也得度。善男子、善女人，即使你胃腸中的寄生細菌，也會成為不退轉菩薩。他們向你獻上感恩。

除障第一 普巴金剛法門

在這末法時期，群魔飛舞四起，大威力普巴金剛針對這個時代，是非常重要的法。普巴金剛為一切諸佛菩薩事業之化身，亦為一切諸佛菩薩事業之總集。舉凡任何世間法和佛法修行之一切障礙，若能勤修本尊法軌、禮敬供養本尊虔敬向其祈請加持庇護，一切障礙惡緣危難無不淨除，更甚者，能迅速去除一切惡業疾病，包括精神心理之病苦、惡神精鬼魔障，以及世間事業諸般不順衰敗，均得大力庇護眷顧，現世更得八勝德，即吉祥、長壽、無病、有權、富有、聞名等。如能深具信心、如法精進修持普巴金剛，就能獲得究竟普巴金剛的成就。

療愈第一 藥師如來法門

藥師法門是一個在末法時期特別能為修持者帶來無邊利益的一個法門；文殊菩薩在二千多年前，為了末法時期的苦難眾生之利益而向世尊本師釋迦牟尼如來求請，佛陀就開示了藥師七佛的法門，並言明於末法期間，眾生若能依止藥師七佛，便能智根具足，最終證得佛法之心髓，同時亦能得到世間之種種利益。

由於五濁熾盛，新型的疾病出現，病徵也改變了，醫生很難認知新的疾病，也不知道如何治療。這些征相正如蓮花生大師一千多年前，所預言的一樣。

因為眾生的心更墮落，一切也都更加墮落。食物和藥物的力量減退，甚至咒語的力量也削弱了。所以現在修本尊法，都必須比以前持更多的咒。不過，基於藥師諸佛往昔許諾的力量，實際上藥師咒在濁世反而更有威力。這是很有必要持誦藥師咒的理由之一。

咐囑第一 地藏菩薩法門

地藏菩薩受釋尊之咐囑，特別在釋尊圓寂後至彌勒如來降生成道前，無佛住世之時代，擔當起重要的角色，廣攝有情歸於正道。地藏菩薩自從發心修行以來，已經歷無數劫，其功德智慧，早已與佛相同；但是由於他的大願─地獄未空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提；即使尚餘一個眾生還未解脫之前，菩薩也決不成佛。

求福第一 准提菩薩法門

一時薄伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾並諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。愍念未來薄福惡業眾生。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼

准提功德聚。寂靜心常誦。一切諸大難。無能侵是人。天上及人間。受福如佛等。遇此如意珠。定獲無等等。

方便第一 彌勒菩薩法門

十方淨土各有殊勝，彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝，方便中之異方便；因為彌勒淨土是為一生補佛處，未成佛之前俱皆住生於此淨土，世尊未成正等正覺佛果之前，亦是住生於此淨土之中，因而彌勒淨土謂之生補佛處；智慧如世尊尚且如此，眾生求生於此淨土之間，豈能不謂最為殊勝。而求生此一淨土可帶業往生，不用急斷根障，豈能不謂最為方便。

彌勒淨土之殊勝，在於彼處是有其時間性，乃在彼土天壽四千年而已，不若他處淨土無其時間性。凡諸有情求生得至彌勒淨土，悉皆可以增上而出離，完成初心而至修持等覺，再伴隨彌勒菩薩下生閻浮提，龍華三會中共成無上正等正覺。

求生彌勒淨土，雖未能在淨土中的修行得正覺究竟，但卻能在兜率陀天的四千歲天壽間得等覺菩薩果，而伴隨慈尊再下閻浮提，共成無上正覺。因而彌勒淨土之究竟與否，關鍵則在伴隨慈尊下生共成佛果，雖未在彌勒淨土成就佛果，卻可在伴隨慈尊下生之時必定成佛。

一、彌勒淨土因在欲界天，與閻浮提同屬一地，因此距離不遠，願力容易契引攝納，不論慈尊之願海或是眾生之願力幾乎無所阻隔，就可融匯，這就是近。

二、何謂簡易？末法時期眾生既是智慧不比前人差，為何根器差？那就是末法時期人心功利；況且置身於一個緊張又競爭的社會之間，對修道發心怕不能吃苦，發願又怕失落既得，因此浮浮沉沉於輪迴苦海之中。因此只要從聞見慈尊而心喜而膜拜而持念（念），如此發心成願力，融入慈尊願海，種下無數劫以來佛緣之契機，再於日常中量力行持佛規禮節，律戒六事，每天並不須要時時刻刻而行，只要每天的空閑時間記得行持，累積不斷，那麼絕對可以上生彌勒淨土，這就是簡易。當然如果有人空閑時間愈多，精進修持多分，當然可以高階上生。

三、求生彌勒淨土是智慧。所謂智慧，即是能夠把握此一異方便之法門。彌勒淨土與各方淨土最大不同，即是它處於我人所生存之空間，不似其它各方淨土是在閻浮提距離恆河沙數遙遠之地，求生彼處之行者在人間行持之精進與方便之處當然各有殊勝；但彌勒淨土即是以眾生根性染著之中可有歸止，以凡夫根器求生淨土再精進修行，達成蓮花化身，脫胎換骨，邁入究竟境界；因為凡夫之行持，不易擺脫凡俗根性，唯有先仗托外力離開閻浮提，使凡俗根性去掉一層束縳，再增上出離心，精進修持，如此更勝在輪迴中尋覓機緣，因此是智慧的精進。

在彌勒淨土修行四千歲等於閻浮提五十六億年。在彌勒淨土雖僅止等覺境界，但是在閻浮提卻未必能夠修成等覺境界；而且在彌勒淨土有保證，那就是到了彌勒淨土，保證能夠修至等覺境界，而到了等覺境界，保證能夠伴隨慈尊下生閻浮提，龍華三會之下共成正覺；換言之，彌勒淨土不是究竟之處，但卻可以保證成就究竟佛果。