忠曰：「遊方人到某寺，先稅袱子，入旦過堂憩息，然後與師家相見。或謂旦當作且，即暫時來過之義，妄說不足從。按《陸放翁詩集·病中柬仲彌性詩》云：『心如澤國春歸雁，身是雲堂旦過僧。止此 』是以春對旦。又《城西聯句?庚韻》云：『十載旦過軾，同時寒食翃。止此 』是以寒對旦，故旦夕之旦明矣。蓋夕來宿而旦過去也。」

《禪苑清規·龜鏡文》云：「旦過寮，三朝權住，盡禮供承。」

《敕修清規·知客》云：「其旦過寮，床帳、什物、燈油、柴炭，常令齊整。」又〈裝包〉云：「如遊山到處，將及門，下包捧入旦過。」又〈遊方參請〉云：「遊方掛搭，初到旦過，推熟於叢林能事者一人為參頭。」又〈月分須知〉云：「四月初一日鎖旦過。」

解者曰：「自四月朔，止行腳，故鎖旦過也。」

《正法眼藏》云：「瑯邪和尚問舉和尚：『近離甚處？』乃至 瑯邪問侍者：『此是甚麼人？』曰：『舉上座。』瑯邪遂親下旦過堂問：『莫是舉上座麼云云。』」

《大慧武庫》云：「叶縣省和尚，嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠、天衣懷在眾時，特往參扣，正值雪寒，省訶罵驅逐，以至將水潑旦過，衣服皆濕。其他僧皆怒而去，唯遠、懷併疊敷具整衣，復坐於旦過中。省到，訶曰：『你更不去，我打你！』遠近前云：『某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？若打殺，也不去。』省笑曰：『你兩個要參禪，卻去掛搭。』」

《大川濟和尚天童錄》：「開旦過上堂云：『開門待知識，知識不來過。有個來不入門，去不出戶，問他洞山麻三斤、趙州柏樹子便惡發。吽！喫茶去。』」

《護法錄·會堂緣禪師塔銘序》云：「師道經寧海，日已暮，悲風號林莽間，師遑遑急走，欲求憩泊之地，竟不可得。夜行三里所，乃逢逆旅主人，破屋一間，不能蔽風雨，師竟夕不寐。明發，指天自誓曰：『所不能建庵廬，以延旦過者，有如日。』」

《叢林盛事》有旦過字，見〈稱呼類·兄弟〉處。

《破庵先禪師錄·行狀》云：「至平江萬壽旦過，值天大雪，夜坐，乃自念言：『行腳十年矣，此回若不徹去，又是虛生浪死。』」

《清拙澄禪師日本錄·晚參》云：「二十三上，出閩入浙，至淨慈。先佛心愚極和尚門庭高峻，旦過中八十餘人不得相看云云。」又〈圓融寺鐘銘序〉云：「大唐天目山中峰本禪師行腳時，止金陵一小寺旦過寮云云。」

宋景濂《護法錄·淨慈逆川順公塔銘序》云：「師走閩之天寶山，參鐵關樞公，師欲住，公叱，師下旦過寮潸然而泣。或憫之慰曰：『善知識門庭高峻，拒之即進之也。』」