忠曰：「以號表所得之道也，即是表德號。今時以字為道號，而道號之外有表德焉。」

《禮記?郊特牲》云：「冠而字之，敬其名也。」

大慧杲禪師〈答許壽源書〉云：「左右具正信，立正志，此乃成佛作祖基本也。山野因以湛然名公道號。」又〈答楊彥侯書〉云：「承需道號，政欲相塗糊，可稱快然居士。」

《明極俊禪師語要》曰：「諏方性了居士，過門需字，以號其道，餘摭『達空』二字授之。」又云：「崇福胤公藏主問號於予，予曰：『夫胤者，繼也，嗣也。受經所稟師訓，名既曰胤，宜以嗣宗二字號其道。』」

忠曰：「《語要》所言道號，字義自炳然。」

虎關煉和尚曰：「聖一在中華時，需道號於無準。準曰：『汝鄉里名何？』

一曰：『駿河州久能。』準云：『不可別求，但久能為號可也。』」

《勸善書》云：「宋僧惠詢，道號月堂，俗陳氏。」

《古今印史》云：「道號之稱，雖起於末世，然義各有取。或因性急而以韋自勉，或因性緩而以弦自厲，有思親而號望雲，有隱江湖而號散人，紛然不同，然皆士流則有之。今也不然，而胥吏之徒，往往而有。以號者眾也，恆慮其相同，崇尚新奇，有名木者，號曰半林；有姓管名簫者，號曰四竹。穿鑿亦甚矣，於義何居？且習以成俗，而稱謂之間，有不諳大義者，或責其友曰：『我長於汝也，曷不以號稱，而字我邪？』嗟夫！孔子祖也，子思孫也，嘗稱仲尼；明道兄也，伊川弟也，嘗稱伯淳。蓋字之者，乃所以尊之也，何獨取於號乎？古者相語名之質也，周人尚之以字文矣，末世別以號稱，彌文也哉？」