《敕修清規》云：「候定鐘鳴，住持出堂。」詳〈昏鐘〉處。又〈法器章〉云：「大鐘，人定十八下。」忠曰：「人定，亥時也。」

《瑩山清規》云：「打一更三點三遍，後鳴大鐘十八聲，是稱定鐘，是時主人出堂。」

舊說曰：「初更五點之後，經少時，鳴鐘十八下，此名定鐘，又名十八鐘， 正當亥時。其後少時，打二更也。凡坐禪，到定鐘而止，眾便出僧堂。今日本禪林，眾出僧堂，則鳴鼓一板五畢，即時鳴十八鐘者，略規也。若欲更坐禪，則報言：定鐘坐禪，乃再入堂也。定鐘後，鎖前門，眾皆自後門出入。」

忠曰：「舊說言初更五點後，鳴定鐘，如二十五點圖亦言初更五點後。然《瑩山》言一更三點後鳴定鐘也。蓋大鐘一通半，總五十四下。可經一點時，乃自第一點打鐘五十四下，而至第二點更鐘五十四下，而至第三點總一百八下畢，未到四點直鳴定鐘也。又見一圖，有初更二點後鳴定鐘者，蓋鐘百八下畢，次鳴定鐘，次打初更第三點也。蓋早打定鐘，懈怠之相不可尚焉。餘又按：若初更打第三點，則可省第一點第二點，方合中華省點法。餘於〈二十五點〉處有辯之。」

義堂《日工集》云：「定鐘，乃今初夜坐禪鐘也，謂之坐鐘。」

忠曰：「坐禪到定鐘而止，非定鐘鳴方坐禪。或定鐘後坐禪者，陪修也，此名再請禪。」見《敕修》。又曰：「俗言初夜鐘者，正是定鐘也。」

舊說曰：「大鑒、竺仙皆怒鳴定鐘之早，蓋定鐘鳴，則罷坐禪，故怒其早也。」

忠曰：「舊說言：『定鐘之制，大半於大鐘。止此』此恐謂定鐘鳴堂前鐘，故作此說，謬矣。《敕修?法器章》云：『大鐘，人定十八下。止此』《瑩山》云：『鳴大鐘十八聲，是稱定鐘。止此』可知定鐘直鳴大鐘，非別設焉，亦非用堂前鐘。如堂前鐘，制小，見〈僧堂鐘〉處。」