永平元和尚云：「參師具威儀者，著袈裟，持坐具，整理鞋襪，帶一片沉香、棧香等也。」

《敕修清規·聖節》云：「維那鳴椎一下，云：『白大眾：粥罷，聞鐘聲，各具威儀，詣大佛寶殿啟建天壽聖節。謹白。』」

《教誡律儀·入溫室法》云：「具威儀，持坐具。」《讚行鈔》云：「具威儀者，著五條也。」

舊說曰：「大覺、大鑒並曰：『具威儀者，謂帶坐具也。』」

忠曰：「具威儀，當隨處通解之。《教誡》具威儀，著五條義，則是入溫室時具威儀也。永平所言者，是參師時具威儀也。大覺、大鑒但為帶坐具義。夫如啟建聖節，豈但持坐具、披五條而可耶？凡七條、坐具、帽、襪，一切服章具足，方可言具威儀而已。」又曰：「帶坐具也者，恐由《教誡》文有此轉解。餘謂《教誡》文，若持業而具威儀，即持坐具義，則與著五條解違，與大覺、大鑒順。若相違而具威儀，更別持坐具義，則著五條解成，大覺、大鑒義不成，我恐此解非出於二師。若具威儀，即是帶坐具義，則不可重言持坐具矣。」

因錄佛說具威儀。

《長阿含經》云：「世尊告諸比丘：『云何比丘具諸威儀？於是比丘可行知行，可止知止；左右顧視，屈伸俯仰，攝持衣缽，食飲湯藥，不失儀則；善設方便，除去陰蓋，行住坐臥，覺寐語默，攝心不亂，是謂比丘具諸威儀。』」

《大寶積經》云：「有四法威儀具足：一者知時；二者知處；三者寂靜；四者真實。」