禪剎山門亦有安金剛像者，所謂二王也。

《聯燈會要·淨果守澄禪師章》云：「問：『會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？』師云：『三門外兩個一場懡?。』」

《西巖惠和尚開善錄》云：「元宵上堂：『屋上山，橋下水，三門八字打開，左右青葉婁至，頭頂天，腳蹈地。』」

《南堂欲禪師開福錄》云：「山門頭樓至德如來兩腳踏地。」

《明極俊禪師再住建長錄·山門語》云：「山門八字開，金剛兩邊立。」

忠曰：「二王是法意化身，名密跡金剛，下詳說。 然禪錄皆稱青葉樓至。此二佛現力士形，見陸游所記。」

陸務觀《入蜀記》云：「游二聖報恩光孝禪寺，二聖謂青葉髻如來、婁至德如來也，皆示鬼神力士之形，高二丈餘，陰威凜然可畏。正殿中為釋迦，右為青葉髻，號大聖；左為婁至德，號二聖。三像皆南面。予按藏經駒字函，娑羅浮殊童子成道為青葉髻如來，青葉髻如來再出世為樓至如來，則二如來本一身耳。有碑言：邑人一夕同夢二神人言，我青葉髻、婁至德如來也，有二巨木在江干我所運者，俟鄯行者來，令刻為我像。已而果有人自稱鄯行者，又善肖像，邑人欣然請之。像成，人皆謂酷類所夢。然碑無年月，不知何代也。」

忠曰：「娑羅浮成佛，號青葉髻，持大力，於青葉髻涅槃後成佛，號樓至，見於《大乘悲分陀利經》第四卷、《悲華經》第六卷。《悲華經》，青葉髻作那羅延勝葉耳。今《入蜀記》言，青葉髻再出為樓至，二身本一，訛矣。按《聯燈會要·仰山寂禪師章》言，有僧作樓至勢，傳說亦久矣。」

《大寶積經·密跡金剛力士會》云：「過去久遠有佛，名無量勛寶錦淨王。現世有轉輪聖王，名曰勇郡王，有千子具足。其二正夫人，一名不行步，二名無虛損。有二孩童，自然來上夫人膝上，一名法意，二名法念，異口同音而說頌曰云云。其上方境界，不可計佛土，彼土而有佛，號名曰時節。從彼佛土來，以用法故舉，亦欲見功勛，國土之所有云雲。勇郡轉輪王自心念言：『是吾諸子，皆發無上正真道意，今當試之，何所太子先當逮致無上正真之道為最正覺者。』便敕工師作七寶瓶，作七寶?，高四十九尺，使諸千太子各各疏名作七寶籌，著瓶中。舉瓶著?上，咸共夙夜七日供養。過七日後，取瓶在中宮夫人、婇女、諸太子眾前，舉著紫金案上，使人舉瓶，令諸太子各各探籌。

「有太子名曰淨意，得第一籌，拘留孫如來是也。從次太子名離名聞兵，則拘那含牟尼佛是也。乃至 有太子名意無量，得最後籌，時其諸太子輕易笑之言：『我當成佛時，度脫眾生，令至滅度。眾生盡後，何所設，當何救濟？』意無量愁惱，五體投地，口自宣言：『諸佛道法不可稱量，眾生之界亦無有限，願所教弟子，所度多少，其壽長短，適同仁等無異。所言不虛，為吾現瑞六反震動。』意無量立斯誓時，三千大千世界六反震動，天雨眾華，樂器自鳴，諸天嘆曰：『當如所願，最後成佛，名曰樓由如來。』爾時，愁感自投於地，由斯號樓由。樓由者，晉言涕泣。

「王千太子，後二子各念言：『所志云何？』法意太子曰：『吾自要誓：諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來，一切秘要，常委託依。普聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂受喜，不懷疑結。』法念太子曰：『諸正士！聽吾心自誓言：諸仁成佛道，身當勸助使轉法輪，適見相勸，輒轉法輪。』爾時勇郡王，過去定光如來是也。其時諸子，此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛，至樓由竟，千佛也。其法意太子，則今金剛力士，名密跡是也。其法念太子者，今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人、婇女，今諸來會者是也。」經及十紙，今略鈔。

密跡因緣，又出於《如來不思議秘密大乘經》第五，意無量，作無邊慧。經曰：「最小無邊慧太子者，當得成佛，號樂欲如來，於賢劫中最後成佛。」注云：古經不譯，但云樓至。

《金光明經文句知禮記》云：「據經唯一人，今狀於伽藍之門而為二像者，夫應變無方，多亦無咎。」

《釋門正統》云：「《五分律》云『佛四面有五百金剛』，今狀其二，無可疑也。又前文云‘於門兩頰，應畫執仗藥叉』是也。」前文者，《正統》引《毗奈耶律》云：「佛告給孤長者：『於門兩頰，應畫執仗藥叉。』」

忠曰：「《圓覺經集解》引千子成佛，二子為梵王金剛因緣，辨云：『依之，寺三門，只合一身金剛，一身梵王，今為對故，塑二金剛，非也。止此 』予謂此胸臆妄談也。夫安金剛於門首，為有護教之約，如梵王正掌請法，若安之門，則果是何義？」

玄應《眾經音義》云：「密跡 ，梵言散那，此譯雲密主。密是名也，以知佛三密功德故也。主者，夜叉主也。按梵本都無跡義，當以示跡為神故，譯經者義立名耳。」

忠曰：「此未撿尋《寶積》文也。經云：『法意自誓：普聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂受喜。止此 』蓋密主者，密跡之主也。跡義屬佛，非示跡耳；心有佛密跡，有財得名。」

清涼《華嚴疏》云：「密跡者，古譯為力士。」

忠曰：「以密跡為梵語，訛矣。」

嘉祥《法華疏》云：「金剛神屬四天處住，實是樓至佛。樓至，此雲啼哭佛。」

忠曰：「金剛誤為樓至，其來尚矣。《光明文句記》云：『世傳樓至化身，非也，乃法意王子耳。』」

智者《觀音義疏》云：「金剛手執此寶，護持佛法，或言在欲色天中教化諸天，即大權神也，經云是吾之兄。」

忠曰：「恐弟字誤作兄，然慈恩《上生經疏》引《金剛力士經》云：『諸兄願作金剛，擁護小弟。止此 』慈恩亦以弟為兄。」

又曰：「《光明文句記》說二弟為金剛、梵王因緣，為出《正法念經》。餘遍檢彼經七十卷，都無文。《名義集》、《釋門正統》、《圓覺集解》，並承訛一律矣。一人傳虛，萬人傳實，故實學難矣。又《普通廣釋》說，一千二子外，別有密跡，亦是不親見經本緣之過也。」

又曰：「《義楚六帖》載此因緣引《上生經》，亦妄也。《諸天傳》云：『《集要》引《佛名經》及《上生經》說，昔有王生千單二子，千兄同詣佛所，發心修道，二弟不知，一弟發願：千兄成道，為魔惱害；一弟發願：我為力士，護千兄法。乃至 一為調達以魔惱，一為力士以護持。止此 』是說又與《寶積》大異也。」

風調雨潤像，《升庵文集》云：「按兵書云：東海出氣如鱉，渭水出氣如蜃，蜃形似蛇而大。今寺門金剛風調雨潤，手執劍者，風也；彈琵琶者，調也；執傘者，雨也；手中如蛇者，蜃也。則與蚌、蜃字同物異。」

忠曰：「日本不見此四像，又無本據，恐中華末代妄造，今且附見於金剛下。又可言手中握如蛇者，潤也；如蛇者，蜃也。寫者以為累文訛脫。」