〈日用軌範》云：「合掌，手指不得參差，須當胸，高低得所，不得以手托口邊。古云：『參差合掌不當胸，兩手交加插鼻中，拖履揭簾無款細，嘔聲泄氣逞英雄。』」

《永平清規·赴粥飯法》云：「合掌，指頭當對鼻端，頭低指頭低，頭直指頭直，頭若少斜，指頭亦少斜，其腕莫教近於胸襟，其臂莫教築於脅下。」

又與〈問訊〉同看。

智者《觀音義疏》云：「合掌者，此方以拱手為恭，外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，專至一心，一心相當，故以此表敬也。觀解者，昔權實不合，而今得合。乃至廣說。合掌表於返本還源，入非權非實，事理契合，故合掌也。」前〈禮拜〉處，《名義集》略引之。

《法苑珠林·致敬篇》云：「律云：當令一心，合十指爪掌，供養釋師子。或云：叉手白佛者，皆是斂容呈恭，制心不令馳散。然心使難防，故制掌合而一心也。今禮佛者，多有指合掌不合，或有掌合而指開，良由心慢而惰散也。寧開指而合掌，不得合指而開掌，本欲來求福，卻反招慢過。」

《釋氏要覽》云：「合掌，若此方之叉手也。《法苑》云：『若指合其掌不合者，良由心慢而情散故也。』必須指掌相著，不令虛也。」

《資持記》云：「合掌者，定心想也，兩掌相抵，指掌齊合。今人但合指耳。」

忠曰：「禪林有人但合十指頭，不合其掌，像未開蓮，因名蓮華合掌矣。夫蓮華合掌，別在儀軌。《逍遙園記》羅什答秦王問供養《法華》，正用蓮華合掌，蓋依供養《蓮經》。若尋常合掌，則不可徒虛掌黏指端，既當諸師剉折。好善兄弟！勿從非法焉。又《理趣六波羅蜜多經》云：『以無量功德莊嚴之手，如新生蓮華，合掌恭敬。止此』是謂手之清淨，非合掌如蓮華也。」