忠曰：「守護其封境之神稱土地也。」又見〈殿堂類·土地堂〉。

《餘冬序錄》云：「爵尊、德尊、齒尊之人，往往沒而得祭於里社，俗謂土地神是也，里人或為之立廟。」

徑山土地神，名靈澤龍王，寺有龍王殿。《無準徑山錄》云靈澤之殿。《大慧年譜》云：「師住徑山時，紹興九年己未，以神龍未有封號，敷奏於朝，蒙賜侯，曰廣潤，廟曰靈澤。」

靈隱護法神，名靈鷲山王。《正宗讚·月堂昌禪師讚》云：「拋擲冷泉，靈鷲山王，忙忙尋討。」解者曰：「靈鷲山王，靈隱護法神也。」

雪峰土地神，名松山。《雪峰錄·難提塔銘》云：「土主曰松山，卵塔號難提。」

嘉興府興聖寺土地神，名千聖小王。《虛堂興聖錄》云：「千聖小王怒發，將鴛鴦湖一腳踢翻。」

《僧寶傳》云居簡禪師傳》云：「先是，高安洞山有神靈甚，膺公住三峰時，受服役，既來雲居，神亦從至，舍於枯樹之下，而樹茂，號安樂樹神。」

《雪堂拾遺錄》云：「真州長蘆登和尚，數年鼎新起長蘆寺，既就，一夜夢有神人來乞為土地，登曰：『你做我土地不得。』神曰：『何故？』登曰：『你見我僧家過。』神云：『某有長誓。』遂斷一臂呈。登曰：『若如是則可。』遂與建祠堂，迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方見願力之重也。」

《清拙清規》云：近年杭州靈隱寺都寺，忘其名字。晚間土地堂燒香，土地神執其手，令之算常住錢米帳，此僧伸手立於神像前，竟動不得。行者走方丈，方丈遂與告白：免罰。此僧方得退出。明日，此僧自將衣物盡淨，僧堂前估唱，錢歸常住畢，僧堂插單坐禪。

又平江府承天寺僧義首座，因時疫病，前堂寮僧臥病十餘人。義首座白日見土地神領瘟神同入看病人，義公告土地神求免，土地神乃說與瘟神云：「此僧無過，可免。」義公時有俗侄在旁，亦病，義公又告土地神求免俗侄，神答云：「我只管寺內僧，此俗人非寺人，我不管。」神皆出後，義公病癒。

又天童土地神，依人而降，言寺中事，又言：「我聞覺和尚住持六年，我未曾得見其面。」覺和尚，宏智也，乃知道德行解之師，神鬼不能見。

洞山見撒米作色，土地神得見禮。見《碧巖錄》。

南泉見撒米起心，土地神得見禮。見《大慧普說》。

《方輿勝覽?泉州》云：「粥院在開元寺，古傳有兵官就院索兩大粥桶，盛草餵馬一宿。主僧曰：『本院土地不能守護之。』卷畫像，壓磨石下。後一夜，於長廊誦經，忽見一人曰：『容為取之。』是夜兵官兩馬俱斃，亟敲門還兩粥桶。後復見神曰：『願從今去，守香積廚，永無鼠雀耗。』遂許之，仍立廟像焉。」

晉幹寶《搜神記》云：「蔣子文者，廣陵人也，嗜酒好色，挑撻無度，常自謂己骨清，死當為神。漢末為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走，文追之，謂曰：『我當為此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓為我立祠，不爾，將有大咎。』是歲夏大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：『吾將大啟祐孫氏，宜為我立祠，不爾，將使蟲入人耳為災。』俄而小蟲如塵虻入耳，皆死。醫不能治，百姓愈恐，孫主未之信也。又下巫祝：『若不祀我，將又以大火為災。』是歲火災大發，一日數十處，火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬，為立廟堂，轉號鐘山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。」

忠曰：「土地神之稱亦久矣。」