《敕修清規·受請人陞座》云：「若新命是嗣法弟子，住持付法衣有法語，披衣。」又〈開堂祝壽〉云：「如受請時，未拈衣，當舉法語，披衣畢。」

舊說曰：「衣表信而已，不可數拈之。」又曰：「凡開堂拈法衣，一生當唯一度也。昔慈氏和尚入寺，公方義滿請拈衣，答曰：『貧道嘗在鎌倉一回拈黃梅衣，今若再拈，近乎炫名，不可也。』」

《日工集》云：「義堂受南禪鈞帖，三會院大義來曰：『先師所留金襴洎先祖法衣二頂，當探府君意，以入寺日護送。』堂曰：『按《清規·，凡入院有嗣法之師送法衣至，則拈衣佛事乃披為嗣法之信，不復還於師處。今則不然，吾先師嘗以衣為爭端，留在三會院，不許外出。然先師滅後，好名者出而披之，誇入院觀瞻，不為玩弄哉？餘昨告府君曰：無相為衣，況嘗拈黃梅所傳衣耶，固辭。又按〈無準行狀〉，破庵遷寂之日，以密庵法衣及頂相等付無準，準不受，惟領圓悟墨跡及密庵法語。蓋不必貴衣，故曰衣表信而已。』」

《東漸清規·曰：「如初出世人，在別處受請已，拈衣有法語，此處更不重疊。如未拈出，當先拈衣，有法語，然後披衣。」