《敕修清規·迎待尊宿》云：「侍者燒香，行者問訊，僕從聲喏。」

忠曰：「本寺僕從，要中尊宿之使用，故唱喏敬揖，相隨侍也。」

《品字箋》云：「喏，爾者切，敬言也。俗以長揖呼為作揖，又轉而謂之唱喏。永言之謂唱喏，敬詞也，言人於作揖時，必有喃喃之辭，以將其敬，故不僅曰作揖，而直謂之唱喏耳。」又唱注云：「古人謂長揖為唱喏，唱，聲之長，喏，辭之敬也。」

《正字通》曰：「喏，爾者切，音惹。俗謂長揖曰唱喏。舊註音社，非。《餘冬序錄》曰：『揖，相傳曰唱喏，或古人相揖作此聲。唱喏者，引氣之聲也。』宋人記《鹵庭事實》云：『揖不聲名曰啞揖，不如是，則為不知禮法，眾所嗤笑。契丹人置手胸前，亦不聲，謂之相揖，宋人以為怪。宋以前，中國揖皆作聲，今日承元之後，揖不作聲久矣，而其名唱喏猶存。官府陞堂，公坐輿皂排衙，獨引聲稱揖，豈非唱喏之謂與？此固自有本也。』又《六書故》：『喏，應聲也。古無此字，疑即諾字。』《六書統?言部》：『諾，奴各切。古文從若從口，作喏，篆作。』據二說，諾，喏同，俗音惹。或曰今輿皂無稱揖者，伏地叩首而起，《序錄》說非。」

周祈《名義考》云：「唱喏，喏音惹。《左傳·：使訓群騶知禮。註：騶，喏，喝聲也。喏，《玉篇》：敬言也。喝，訶也。貴者將出，唱使避己，故曰唱喏，亦曰鳴騶，即《孟子》行辟人也。今俗謂揖曰唱喏，不可曉。」

《老學庵筆記》云：「古所謂揖，但舉手而已。今所謂喏，乃始於江左諸王。方其時，惟王氏子弟為之。故支道林入東見王子猷兄弟還，人問諸王何如，答曰：『見一群白項烏，但聞啞啞聲。』即今喏也。」忠曰：「此說大異《餘冬序錄》。」

《廣燈錄·洞山聰禪師章》云：「上堂云：『聞鼓聲來到法堂上，佛法向什麼處去也？還有人道得麼？莫是去來叉手當胸，唱一聲喏，東邊卻過西邊，是麼云云。』」

《皇朝類苑》云：「英宗即位，赦天下，皆加恩。荊南所給縑帛皆故惡，軍士睨之，揚言不肯受賜，偶語紛紛不已。時張師正為鈐轄，呼將卒前曰：『朝廷非次之恩，州郡固無預備，今帑中所有止如此，汝輩不肯拜賜，將何為也？必欲反，則非殺我不可。』遂擲劍於庭下，披胸示之。群校茫然自失，遽聲喏，受賜而去。」《東軒筆錄》。