忠曰：「引座者，導引他陞座也。若突然敷演，則眾可驚疑，故住持先表白，故語尾必有恐人無憑等語。」

舊說曰：「引座有二：一、他寺尊宿來訪時，首座勸請說法，住持為之先引座，以申尊宿當為眾闡揚之意；二、他剎虛席，請本寺西堂或首座等遷補，即專使先請本寺住持引座，次受請新命陞座。」

《敕修清規·上堂》云：「若尊宿相訪，特為上堂，或引座舉揚。」又〈迎待尊宿〉云：「如大尊宿，則首座、眾頭首稟住持，勸請為眾開示法要。住持先到客位陳意，若允，首座具狀，兩序大眾同詣客位插香拜請，次請住持引座。乃至住持先引座，與常上堂同。」

右為尊宿引座者。

《敕修清規·受請人陞座》云：「住持出陞座，與五參禮同。令請客侍者請新命趺坐，褒美新命為法而出，勸請舉揚，慰眾渴仰。舉話有無不拘。松源為掩室引座，笑庵為松源引座，皆不舉話。石橋為簡堂引座，息庵為復庵引座，皆舉話。」

《無準范禪師徑山錄·為石溪和尚赴蔣山引座》云：「寶公寶山之寶，非青黃赤白等色，亦非大小方圓等相，三賢莫辨，十聖那知？是故公亦秘惜，若非其人，未易分付。今日石溪不涉安排計較，突然在前，無心而得。既得之已，亦不以為奇特，眩曜於人。是則故是，爭柰我此千百衲子虛心久矣，皆欲一見，是以鳴鼓集眾，慇勤虔請，願升此座，於香煙起處放此寶光，令我一眾因此寶光獲見此寶，同得受用，盡未來際，永無退失。然雖恁麼，更有一事不得不疑，或有個沒意智漢，不識好惡，犯眾出來道：蔣山！蔣山！不得將常住物作自己人情。吾侄卻須自作支遣，莫教累及老叔。恐人無憑，先此奉白。」

右為受請新命引座者。